“荻生徂徠（おぎゅうそらい）” の例文
「そもそも今日のように、さむらいと百姓とが、かっきりとわかれてしまったのは荻生徂徠（おぎゅうそらい）の説によると、北条時頼の時代からだそうです」
大菩薩峠：38 農奴の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
中江藤樹（なかえとうじゅ）、熊沢蕃山、山鹿素行（やまがそこう）、伊藤仁斎（いとうじんさい）、やや遅れて新井白石、荻生徂徠（おぎゅうそらい）などの示しているところを見れば、それはむしろ非常に優秀である。
埋もれた日本：――キリシタン渡来文化前後における日本の思想的情況―― (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
荻生徂徠（おぎゅうそらい）は炒豆（いりまめ）を齧って古人を談じたというではないか。豆腐の殻を食ったところで活きようと思えば活きられる。……葛飾へ帰るのは止めにしよう。
北斎と幽霊 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
儒学（じゅがく）最盛期（さいせいき）の荻生徂徠（おぎゅうそらい）が濫（みだ）りに外来の思想を生嚼（なまかじ）りして、それを自己という人間にまで還元することなく、思いあがった態度で吹聴（ふいちょう）しているのに比べると
星座 (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
そもそも江戸時代の支那文学がやや明かに経学（けいがく）と詩文との研究を分つようになったのは、荻生徂徠（おぎゅうそらい）の門より太宰春台（だざいしゅんだい）、服部南郭（はっとりなんかく）の二家を出してより後のことである。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
殊に、義士処刑論の頭目として、これ又、一方の学派を代表している者に、荻生徂徠（おぎゅうそらい）などもあった。
新編忠臣蔵 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
荻生徂徠（おぎゅうそらい）は煎（い）り豆（まめ）を噛（か）んで古人を罵るのを快としている。わたしは彼の煎り豆を噛んだのは倹約の為と信じていたものの、彼の古人を罵ったのは何の為か一向わからなかった。
侏儒の言葉 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
荻生徂徠（おぎゅうそらい）がいったことには、品行方正な者が、あの客寄せの太鼓を聞くと、バカ来い、バカ来い、というふうに響くのだそうで、反対にいくらか方正でないほうの側の人が耳にすると、はよ来い
右門捕物帖：19 袈裟切り太夫 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
この説に反対して、車掛りを否定している論者には、同時代の荻生徂徠（おぎゅうそらい）などがある。
上杉謙信 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)