“垂示”のいろいろな読み方と例文

読み方	割合
すいじ	60.0%
すいし	20.0%
すゐし	20.0%

すいじ

特に垂示（すいじ）を煩わす次第でござるが、しかし、あの和尚のこと故に、時々脱線して……凡慮には能（あた）わぬことをいい出されるやも知れない。

大菩薩峠：21 無明の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)

すいし

世間一般に実事は一円馬耳風（ばじふう）にて御頓着（とんちゃく）なし。ゆえに拙者やむをえず切（せつ）に社中の諸賢に望みまするは、この法をあまねくわが国の農家へ播伝（はでん）実行せしむる手段の垂示（すいし）を賜わらんことの一事でござる。

禾花媒助法之説 (新字新仮名) ／ 津田仙(著)

すゐし

「示平安。数百精兵護錦旗。順風解纜到天涯。分襟今日吾何道。応記二翁垂示詩。」冢子（ちようし）棠助は既に平安と称してゐた。二翁垂示（すゐし）の詩とは蘭軒榛軒の作を謂ふ。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)

“垂示”の意味

《名詞》

教え、示すこと。

禅宗で師家が民衆に説教すること。
(出典:Wiktionary)

“垂示（碧巌録）”の解説

『碧巌録』（へきがんろく）は、中国の仏教書であり禅宗の語録。別名に仏果圜悟禅師碧巌録、碧巌集とも呼ばれる。全10巻。宋代の禅僧で雲門宗4世の雪竇重顕（せっちょうじゅうけん）が、唐代の禅者の伝記の中から百則の問答を選んでそれぞれに頌（頌古〈じゅこ〉のこと。宗旨を込めた漢詩）をつけた『雪竇百則頌古』（せっちょうひゃくそくじゅこ）に、宋代の禅僧で中国の臨済宗11世の圜悟克勤（えんごこくごん）が前文と批評を加えたもの（1125年）。圜悟克勤は各則ごとに垂示（すいじ。本則に対する簡単な説示）、評唱（ひょうしょう。批評と唱和。禅的な批判鑑賞。）、および著語（じゃくご。個人の見解をもって述べる、根源的な立場から行う批評の語）を加えている。
(出典:Wikipedia)

垂	常用漢字 小６ 部首:⼟ 8画
示	常用漢字 小５ 部首:⽰ 5画