“世阿弥（ぜあみ）” の例文
世阿弥（ぜあみ）の能楽に関する著書など、いわゆる文章としてはずいぶん奇妙なものであるが、しかしまた実に天下一品の名文だと思うのである。
科学と文学 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
又、『花伝書』の著者、世阿弥（ぜあみ）なぞも、写実ということを極力説いているけれども、結局それが、所謂（いわゆる）写実でないことは又明白なところである。
FARCE に就て (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
大和（やまと）の春日（かすが）神社に奉仕していた大和猿楽師（さるがくし）の中、観世座（かんぜざ）の観阿弥（かんなみ）・世阿弥（ぜあみ）父子が義満の寵（ちょう）によって、京都に進出し、田楽（でんがく）の座の能や、諸国の猿楽の座の芸を追い抜いて
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
能楽が今でも日本文化の一つの代表的な産物として世界に提供し得られるものであるとすれば、その内の少なからぬ部分の創作者である世阿弥（ぜあみ）は、世界的な作家として認められなくてはなるまい。
埋もれた日本：――キリシタン渡来文化前後における日本の思想的情況―― (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
たとえば世阿弥（ぜあみ）の「花伝書」や「申楽談義（さるがくだんぎ）」などを見てもずいぶんおもしろいいろいろのものが発見さるるようである。
俳諧の本質的概論 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
そして又、僕は、無理な諸観念の跳梁（ちょうりょう）しないそういう時代に、世阿弥（ぜあみ）が美というものをどういう風に考えたかを思い、其処（そこ）に何の疑わしいものがない事を確めた。
教祖の文学：――小林秀雄論―― (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)