“道元（どうげん）” の例文
キリストもシャカも老子（ろうし）も孔子（こうし）も空海（くうかい）も日蓮（にちれん）も道元（どうげん）も親鸞（しんらん）もガンジイも歩いた。ダヴィンチも杜甫（とほ）も芭蕉（ばしょう）も歩いた。科学者たちや医者たちも皆よく歩いています。
歩くこと (新字新仮名) ／ 三好十郎(著)
両方の村と水争いの絶え間がなかったそうだ、死人もずいぶん出たらしい、そこへ道元（どうげん）禅師が来て、数珠をひと揉（も）みしたら、それだけで水が噴きだしたということだ
おごそかな渇き (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
「鳥飛んで鳥に似たり、という詩が道元（どうげん）にあるが、君の話も道元に似てますね。」
微笑 (新字新仮名) ／ 横光利一(著)
浮華軽佻（ふかけいちょう）な時代のあとには、人はおのずから静思（せいし）を求めて、遠い弘法（こうぼう）をしたい、親鸞（しんらん）をおもい、道元（どうげん）のあとをさがすのだ——飢饉（ききん）となれば、無名な篤農家の業績をあらためて見直したり
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
其の後（ご）元祖藤四郎（とうしろう）という人がヘーシを発明致したは貞応（ていおう）の二年、開山道元（どうげん）に従い、唐土へ渡って覚えて来て焼き始めたのでございましょうが、これが古瀬戸（こせと）と申すもので、安貞（あんてい）元年に帰朝致し
菊模様皿山奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
道元（どうげん）は自己をならうことは自己をわするるなり、自己をわするるというは、万法に証せらるるなりという。我々は抽象的意識的自己を否定した所、身心一如なる所に、真の自己を把握するのである。
デカルト哲学について (新字新仮名) ／ 西田幾多郎(著)
老荘や道教や禅や真言、それから道元（どうげん）や日蓮（にちれん）や親鸞（しんらん）などのメトーデ、それから茶道の歴史上にあらわれている巨大な師匠たちの様式など、その、代表的なものでありましょう。
抵抗のよりどころ (新字新仮名) ／ 三好十郎(著)