“贖（アガナ）”の例文

横佩家（ヨコハキケ）の人々の心を、思うたのである。次には、女人結界（ケツカイ）を犯して、境内深く這入つた罪は、郎女自身に贖（アガナ）はさねばならなかつた。

死者の書 (旧字旧仮名) ／折口信夫、釈迢空(著)

横佩家（ヨコハキケ）の人々の心を、思うたのである。次には、女人結界（ケツカイ）を犯して、境内深く這入つた罪は、郎女自身に贖（アガナ）はさねばならなかつた。

死者の書 (旧字旧仮名) ／折口信夫(著)

姫の咎は、姫が贖（アガナ）ふ。此寺、此二上山の下に居て、身の償（ツグナ）ひ、心の償ひした、と姫が得心するまでは、還るものとは思（オモ）やるな。

死者の書 (旧字旧仮名) ／折口信夫、釈迢空(著)

姫の咎は、姫が贖（アガナ）ふ。此寺、此二上山の下に居て、身の償（ツグナ）ひ、心の償ひした、と姫が得心するまでは、還るものとは思（オモ）やるな。

死者の書 (旧字旧仮名) ／折口信夫(著)

姫の咎（トガ）は、姫が贖（アガナ）ふ。此寺、此二上山の下に居て、身の償（ツグナ）ひ、心の償ひした、と姫が得心するまでは、還るものとは思（オモ）やるな。

死者の書 (新字旧仮名) ／折口信夫(著)

寺の四至の境に在る所で、長期の物忌みして、その贖（アガナ）ひはして貰はねばならぬ、と寺方も、言ひ分はひつこめなかつた。

死者の書 (旧字旧仮名) ／折口信夫、釈迢空(著)

寺の四至の境に在る所で、長期の物忌みして、その贖（アガナ）ひはして貰はねばならぬ、と寺方も、言ひ分はひつこめなかつた。

死者の書 (旧字旧仮名) ／折口信夫(著)

寺の四至の境に在る所で、長期の物忌みして、その贖（アガナ）ひはして貰はねばならぬ、と寺方も、言ひ分はひつこめなかつた。

死者の書 (新字旧仮名) ／折口信夫(著)

今一役の玉手御前、わが子に半意識の恋を覚えてゐて、之を助けるのに命をかける生きがひを知つた女、さうして夫への心の贖（アガナ）ひに死を以てする女。

合邦と新三 (新字旧仮名) ／折口信夫(著)

而も此天（アマ）^ノ窟戸（イハト）の物語を中心にした鎮魂の呪言に、其誘因として語られた天つ罪及び祓（ハラ）へ・贖（アガナ）ひの起原を説く物語、更に魂戦（モノアラソヒ）の女軍（メイクサ）の由来に関聯した天孫降臨の大事などが

此が、夏冬の大祓に続いて行はれる主上の御贖（アガナ）ひなる節折（ヨヲリ）の式である。東西の文部（フビトベ）が参与することから見ても、固有の法式に、舶来の呪術の入り雑つて居ることは察せられる。

彼の積んで行く經驗が、彼の健康を贖（アガナ）ふことの出來ぬところまでせりつめて行つた。

水中の友 (旧字旧仮名) ／折口信夫(著)

次には、女人結界（ケツカイ）を犯して、境内深く這入（ハヒ）つた罪は、郎女自身に贖（アガナ）はさねばならなかつた。落慶のあつたばかりの浄域だけに、一時は、塔頭（タツチユウ）々々の人たちの、青くなつたのも、道理である。

死者の書 (新字旧仮名) ／折口信夫(著)