“神”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
かみ60.4%
しん18.2%
かん5.4%
がみ2.8%
カミ2.1%
カム1.9%
カン1.2%
かむ0.9%
み0.7%
みわ0.7%
たましひ0.7%
ガミ0.7%
こころ0.5%
ゴット0.5%
たましい0.2%
シン0.2%
あや0.2%
かう0.2%
こう0.2%
さま0.2%
じん0.2%
ケイ0.2%
ゴッド0.2%
シエン0.2%
ヂアナ0.2%
デウス0.2%
ナイ0.2%
人0.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
だから稱（とな）へ言（ごと）のうちにも、神（かみ）のお言葉（ことば）があり、ものがたりのうちにも、神（かみ）のお言葉（ことば）が挿（はさ）まれてゐるもの、と考（かんが）へ出（だ）したのであります。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
一向（ひたぶる）に神（しん）を労し、思を費して、日夜これを暢（のぶ）るに遑（いとま）あらぬ貫一は、肉痩（にくや）せ、骨立ち、色疲れて、宛然（さながら）死水（しすい）などのやうに沈鬱し了（をは）んぬ。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
大和の国には神（かん）ながらの空気が漂うている、天に向うて立つ山には建国の気象があり、地を潤（うる）おして流れる川には泰平の響きがある。
大菩薩峠：04 三輪の神杉の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「たわけた入道よな。武田家の護（まも）り神（がみ）とも崇（あが）めておった御旗（みはた）楯無（たてなし）の宝物（ほうもつ）は、たしかに、伊那丸がかくしているはずじゃ。その儀（ぎ）をもうすのにわからぬか」
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
理想の境涯、偶像となつた生活は、人よりも神に、神に近い「顕（アキ）つ神（カミ）」と言ふ譬喩表現が、次第に、事実其ものとして感ぜられて来る。
万葉びとの生活 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
くしの神　常世にいます　いはたゝす　少名御神（スクナミカミ）の神（カム）ほき、ほきくるほし、豊ほき、ほきもとほし、まつり来しみ酒（キ）ぞ（記）
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
家の神の代表となつてゐるのは、火の神（カン）である。此亦、三個の石を以て象徴せられて、一列か鼎足形かに据ゑられてゐる。
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「いそのかみ布留（ふる）の神杉（かむすぎ）神（かむ）さびて恋をも我は更にするかも」（巻十一・二四一七）、「現（うつつ）にも夢（いめ）にも吾は思（も）はざりき旧（ふ）りたる君に此処に会（あ）はむとは」（同・二六〇一）等があり
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
世界優秀な科學と威力の鐵壁、その中に住んでも、人間は、遂に、一穗の神（み）あかし——精神の燈火——それが無くては居られないものだといふ實際を僕は軍艦の中で觀た。
折々の記 (旧字旧仮名) ／ 吉川英治(著)
かれその麻（を）の三勾（みわ）遺（のこ）れるによりて、其地（そこ）に名づけて美和（みわ）といふなり。この意富多多泥古の命は、神（みわ）の君、鴨の君が祖なり。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
是則（これすなはち）生（いきて）は形（かたち）を以て運（めぐ）り、死（しゝ）ては神（たましひ）を以て運（めぐる）ゆゑなりとかや。（文海披沙の説）菅神も此論（ろん）に近し。逃入村（にごろむら）の事を以ても千年にちかき神灵（しんれい）の赫々（かく／＼）たること仰（あふ）ぐべし敬（うやま）ふべし。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
とこふは社もあり、人も崇める神の現れであることもあるが、まじこりは多く雑神（ザツシン）・埋（ウモ）れ神（ガミ）・浮浪神（ウカレガミ）・新渡神（イマキノカミ）の作用であつたものと見える。
まじなひの一方面 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
（しかしそれらの中に沈んでゐるのは、孤独の滓（おり）ではない。ひどく華やいだ、むしろ孤独怡（い）悦の神（こころ）の、——隠微（いんび）な擬態（まどはし）だつたやうだ）
雪 (新字旧仮名) ／ 高祖保(著)
未知（アンノーン）の神（ゴット）、未知（アンノーン）の幸福（ハッピネス）——これは象徴派（シムボリスト）のよく口にする所だが、あすこいらは私と同じ傾向に来て居るんじゃないかと思うね。
私は懐疑派だ (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
われに罪人あり、捉えて釜煮して、これを蓋（おお）わしめ、人をして守禦（しゅぎょ）せしむ。ないし煮死するに神（たましい）の出ずるを見ざるゆえに、死して神なきことを知るなり。
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
いわゆる「神（シン）来ってこれを助く」と、あるいは「その神（シン）去ることいよいよ速かにして、その神（シン）いよいよ全し」
美学入門 (新字新仮名) ／ 中井正一(著)
二氣の正しきに乘り、五行の序（つぎて）を齊（ととの）へ、神（あや）しき理を設（ま）けて俗（ひと）を奬（すす）め、英（すぐ）れたる風（のり）を敷きて國を弘めたまひき。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
もうそこは濶い濶い浪逆浦（なさかうら）で、右には浮洲を隔てゝ香取の丘が見え、左には鹿島からやゝ南に下つてゐる神（かう）の池（いけ）のあるあたりの樹木の多い丘陵が展げられて見えた。
船路 (新字旧仮名) ／ 田山花袋、田山録弥(著)
一手は大河内の自天王の御所（ごしょ）を襲い、一手は神（こう）の谷（たに）の将軍の宮の御所に押し寄せた。
吉野葛 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
少女（おとめ）はそれを見（み）て、夢（ゆめ）かとばかり喜（よろこ）んで、これを拾（ひろ）いあげました。それは、いつか庭（にわ）に植（う）えておいた花（はな）とまったく同（おな）じでありました。彼女（かのじょ）は、その花（はな）に接吻（せっぷん）して神（さま）さまにお礼（れい）を申（もう）しました。
夕焼け物語 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
そして、それをまた實（まこと）と思（おも）はう。でも誓言（せいごん）などなされると（却（かへ）って）心元（こゝろもと）ない、戀人（こひゞと）が誓言（せいごん）を破（やぶ）るのはヂョーヴ神（じん）も只（たゞ）笑（わら）うてお濟（す）ましなさるといふゆゑ。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
聞得大君（チフイヂン）同様、根所（ネドコロ）たる豪族の娘から採つたものであらうが、近代は、根人腹（ネンチユバラ）の中から女子二人を択んで、氏神の陽神に仕へる方を男（オメ）（神（ケイ））託女（オクデ）、陰神に仕へるのを、女（オメ）（神（ナイ））託女（オクデ）と言ふ
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
神（ゴッド）という字は、いつも頭文字で現れ、いかにも敬意を表するかの如（ごと）く、それに限りて、ゆっくり書くのであった。
霊訓 (新字新仮名) ／ ウィリアム・ステイントン・モーゼス(著)
これこそ神（シエン）の到来といふ
逸見猶吉詩集 (新字旧仮名) ／ 逸見猶吉(著)
聞くに堪へざる平字（ひやうじ）の連用（ヒアツス）あり。神（ヂアナ）といふ字を下すことおほよそ二十五處、それにて詩をかう／″＼しくせんとにや。性靈よ、性靈よ。誰かこれのみにて詩人とならん。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
すなわち「神（デウス）のご大切」「キリシトのご大切」と称し、余は汝を愛す、というのを、余は汝を大切に思う、と訳したのである。
恋愛論 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
聞得大君（チフイヂン）同様、根所（ネドコロ）たる豪族の娘から採つたものであらうが、近代は、根人腹（ネンチユバラ）の中から女子二人を択んで、氏神の陽神に仕へる方を男（オメ）（神（ケイ））託女（オクデ）、陰神に仕へるのを、女（オメ）（神（ナイ））託女（オクデ）と言ふ
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
それはみな何で作って居るかといえばバタでもって造ってある。その人形は極楽（ごくらく）世界の天神（人）、天女もあり、また極楽世界に居るという迦陵頻迦（かりょうびんが）、共命鳥（ぐみょうちょう）というような鳥の類もある。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)