“阿難（あなん）” の例文
仏教の第二祖阿難（あなん）の本名舎頭諫（ザルズーラ・カルナ）、これは虎の耳の義だ。虎を名とした本邦人で一番名高いのは、男で加藤虎之助女で大磯の虎女だろ。
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
そして、新しく生れたものは、仏、阿難（あなん）と共に、この世の、真の光に浴することのできる身をもった、素直な一箇の生命であったのでござる……
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「阿難（あなん）、仏に問う、『もし人、墳塔を造立すれば、これ人の精魂の中にあるやいなや』と。仏いう、『またあり、またあらず』と。阿難また問う、 ...
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
しかも道に進むの望を有して弟子となっていた阿難（あなん）は、この事を目撃して、成程貧富を平等に視なければならぬと考えたので、如何なる家をも択ぶこと無く接近した。
貧富幸不幸 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
「しかたがない。阿難（あなん）が身体（からだ）から光を放った時に、釈迦（しゃか）がもう一度出現されたと解釈した生（なま）賢い僧があったということだから、院を悲しむ心の慰めにはせめて匂宮へでも消息を奉ることだ」
源氏物語：45 紅梅 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
そのときちょうど、迦葉（かしょう）・阿難（あなん）の二尊者（そんじゃ）を連れた釈迦牟尼如来（しゃかむににょらい）がそこを通りかかり、悟空の前に立ち塞（ふさ）がって闘いを停（と）めたもうた。悟空が怫然（ふつぜん）として喰（く）ってかかる。如来が笑いながら言う。
悟浄歎異：―沙門悟浄の手記― (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
野干すなわち口脚を以て水を通ず、水入って井に満ち師子浮み出づ、仏いわく師子王は我身是（これ）なり、五百師子は諸比丘是なり、野干は阿難（あなん）是なりと〉。
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
彼と、彼をめぐる後宮の女性（にょしょう）たちの生活をながめて、仏は、翌日、弟子の阿難（あなん）を招いて、こう告げたのであります
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
出家功徳経のはなしは今、釈尊（しゃくそん）が、毘舎離国（びしゃりこく）に入って、弟子の阿難（あなん）と共に、その国の王子の生活ぶりをながめて、嘆いている——という例話に入っていた。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
この竜頭太に傚（なろ）うて造り出されたものか、一八八三年版、ムラの『柬埔寨王国誌（ル・ロヨーム・ジュ・カンボジュ）』二に、昔仏阿難（あなん）を従え、一島に至り、トラクオト（両舌ある大蜥蜴（おおとかげ））の棲める大樹下に
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)