“歌祭文”の読み方と例文

読み方	割合
うたざいもん	100.0%

(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。

うたざいもん(逆引き)

柘榴口（ざくろぐち）の中の歌祭文（うたざいもん）にも、めりやすやよしこのの声が加わった。ここにはもちろん、今彼の心に影を落した悠久（ゆうきゅう）なものの姿は、微塵（みじん）もない。

戯作三昧 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

風呂の中で歌祭文（うたざいもん）を唄つてゐる嚊（かかあ）たばね、上り場で手拭をしぼつてゐるちよん髷（まげ）本多（ほんだ）、文身（ほりもの）の背中を流させてゐる丸額（まるびたひ）の大銀杏（おほいてふ）、さつきから顔ばかり洗つてゐる由兵衛奴（よしべゑやつこ）、水槽（みづぶね）の前に腰を据ゑて

戯作三昧 (新字旧仮名) ／芥川竜之介(著)

風呂の中で歌祭文（うたざいもん）を唄（うた）っている嚊（かかあ）たばね、上がり場で手拭（てぬぐい）をしぼっているちょん髷本多（まげほんだ）、文身（ほりもの）の背中を流させている丸額（まるびたい）の大銀杏（おおいちょう）、さっきから顔ばかり洗っている由兵衛奴（よしべえやっこ）、水槽（みずぶね）の前に腰を据（す）えて

戯作三昧 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

“歌祭文（祭文）”の解説

日本における祭文（さいもん）は、神を祭るときに読む文。本来、祭りのときなどに神仏に対して祈願や祝詞（のりと）として用いられる願文であったが、のちに信仰を離れて芸能化していった。
祝詞が日本古来の祭儀に読まれ、伝統的ないし公的な性質を強くもつのに対し、祭文は個人的・私的な性格を有し、中国から伝来した祭祀などに唱えられることが多かった。なお、願文としての祭文が文献資料においてあらわれる最も古い例は、8世紀末に成立した『続日本紀』においてである。
語りもの芸能としての歴史は、中世にさかのぼる。近世には歌謡化した「歌祭文（うたざいもん）」が隆盛し、単に「祭文」といった場合には、この歌祭文を指すことも多い。
(出典:Wikipedia)