“夙（しゅく）” の例文
その代りに守戸（しゅこ）というものが出来ました。これはもと良民で、所謂夙（しゅく）の名の由って起るところですが、これは改めて後に申し述べましょう。
特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
鎧（よろい）作りの工業家などもこれから出ているらしく、おそらく夙（しゅく）・エタの仲間となったものもまたその中にはあったらしい。
俗法師考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
特殊民の一部族に夙（しゅく）の者というのがあります。これはハチヤとか、茶筅（ちゃせん）とか、簓（ささら）とか、産所とかいう類のもので、比較的世間から嫌（いや）がられませぬ。
特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
摂津三島の宿河原（しゅくがわら）、紀伊の狩宿（かりじゅく）などは、シュクの名のあるのを見れば、夙（しゅく）の族がいた所だと思われますが、これらが穢多になったのは、皮を扱っていた為と存じます。
特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
むかしのエタや夙（しゅく）仲間の伝説にも、ある高貴の姫宮が悪疾の為に宮中にいることが出来ず、何の何某がお伴して僻遠の地に隠し奉るうちに、渡世に困って皮剥ぎを業とし
炭焼長者譚：系図の仮托と民族の改良 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
それが「夙（しゅく）」の元祖であるなどという。或いは自分らは野見宿禰の率いた土師部の子孫である。
賤民概説 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
これを夙（しゅく）というのは、毎日つとに起きて市中に来たり、四季の花や果実やを売って歩いたので、市人がこれを弓削の夙人（はやびと）といった。これが今の夙人（しゅくびと）の始祖だとあるのである。
俗法師考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
夙（しゅく）の起原沿革は、別に「夙の者考」に述べておいたが、要するに夙ももとは御陵守の守戸（しゅこ）で、初めは良民であったとしても、その職業上から賤まれて、エタとの間に賤しい程度に於いて
エタ源流考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
夙（しゅく）と云い、河原者と云い、その身分にも、取扱いにも、社会のこれに対する感情にも、それぞれ区別のあるものの如く解せられてはいたが、本をただせばそう区別のあったものでない事は
エタと非人と普通人 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
ある者が次第に深みに沈み行（ゆ）いて、鉦打（かねうち）茶筅（ちゃせん）の徒はもとより、夙（しゅく）とか、鉢屋（はちや）とか、唱門師（しょうもんじ）とか、犬神人（いぬじにん）とか、エタとか、番非人とか、その他各種の特殊民の源をなしたものと解せられるのである。
俗法師考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
11　エタと夙（しゅく）の者
エタ源流考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)