“堂塔伽藍（どうとうがらん）” の例文
けれど、彼の求める真理の鍵（かぎ）はなかった。太子がひろめられた教令のかたちはあっても、いつか、真理のたましいはどこにも失われていた。堂塔伽藍（どうとうがらん）はぬけ殻（がら）であった。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
更に遡（さかのぼ）って、保元平治の乱となり、両六波羅の滅亡となって、堂塔伽藍（どうとうがらん）も、仏像経巻も挙げて灰燼（かいじん）に帰するの日がなしと誰が断言する——不破の関守氏は仮りにその時を予想しているのである。
大菩薩峠：40 山科の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
叡山の堂塔伽藍（どうとうがらん）から坊舎楼門（ぼうしゃろうもん）のすべてと山王七社までを一夜に焼き払ったという信長が——と、信長のこころを、どう解していいかわからないような顔をしたものである。
新書太閤記：04 第四分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
こうして極めて合法的に石山本願寺の空（あ）け渡（わた）しはすんだが、そのあとで、一炬（いっきょ）、全山の堂塔伽藍（どうとうがらん）と、多年の築城的門塁（もんるい）は、三日三晩にわたって、炎々、大坂の空に歴史の光煙（こうえん）を曳いて
新書太閤記：06 第六分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
仁和寺（にんなじ）の十四宇（う）の大廈（たいか）と、四十九院の堂塔伽藍（どうとうがらん）が御室（おむろ）から衣笠山（きぬがさやま）の峰や谷へかけて瑤珞（ようらく）や青丹（あおに）の建築美をつらね、時の文化の力は市塵（しじん）を離れてまたひとつの聚楽（じゅらく）をふやしてゆくのだった。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)