“弟猾（オトウカシ）” の例文
神武紀に書き残された、椎根津彦（シヒネツヒコ）と弟猾（オトウカシ）との二人が、香具山の埴（ハニツチ）を大和の代表物（モノザネ）として、呪する為にとりに行つた話に、其が見られる。
田遊び祭りの概念 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
椎根津彦と弟猾（オトウカシ）とが香具山の土を盗んで来て種々の土器を作つて、天神地祇を祭つた条に、「譬はゞ水沫（ミナハ）の如く呪（カシ）り著くる所あり」
「ほ」・「うら」から「ほがひ」へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
弟猾（オトウカシ）は祖霊の女性なるもの——兄猾との対照から男性と見て来てゐるのは誤りで、当然この伝への出来る訣があるのだ——として、一対のまれびとの形を見せてゐる。
日本文学の発生：――その基礎論―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
敵の邑落を幾つも通らねば行けぬ天ノ香山（カグヤマ）の埴土を盜みに遣るのに、椎根津彦（シヒネツヒコ）に弊れた衣に簑笠を著せて、老爺に爲立て、弟猾（オトウカシ）に箕を被かせて、老媼の姿に扮せしめたことが出て居る。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
椎根津彦（シヒネツヒコ）は蓑笠著て老爺、弟猾（オトウカシ）は箕をかづいて老媼となつて、誓約（ウケヒ）の呪言をして敵地に入り、天ノ香山（カグヤマ）の土を持つて帰り、祭器を作つて呪咀をした（神武紀）。此も常世神の俤であつた。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
香具山の土を、大和の代表物（モノザネ）として呪する為に取りに行つたのは、椎根津彦（シヒネツヒコ）と弟猾（オトウカシ）とでした。弟猾は男の様に考へられて来ましたが、兄猾を兄か姉かとしても、此は、女性の神巫だつたのです。
翁の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)