“家刀自（いえとじ）” の例文
そうでなくとも若い人たちは、前の家刀自（いえとじ）が家を支配する限り、昼は別れて山鳥の生活をするように、日本の婚姻制はできていた。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
それへ上手（じょうず）に灰を掛けて、朝は真赤な燠（おき）になっているようにして置く事が、今でも家刀自（いえとじ）の技倆（ぎりょう）であり、また威望の根拠でもあるごとく見られていた。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「何昔がよかろうか」というに炉の向こうにいた家刀自（いえとじ）が「琵琶（びわ）にスルスでも語らねか」と言ったとある。
雪国の春 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
何の故に山の神たる者がかくのごとく、人間の家刀自（いえとじ）の必ず持つべきものを、手草（たぐさ）にとって舞うことにはなったのか。それがまず決すべき問題だといわねばならぬ。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
これに反して俳諧は、なんでもない只（ただ）の人、極度に平凡に活きている家刀自（いえとじ）、もっと進んでは乞食（こじき）、盗人（ぬすっと）の妻までを、俳諧であるが故に考えてみようとしているのであります。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)