“凡夫（ぼんぷ）” の例文
しかし凡夫（ぼんぷ）は平均を目の前に求め、その求むるや物体運動の法則にしたがいて、水の低きにつくがごとく、障害の少なき方に向かう。
小説　不如帰　 (新字新仮名) ／ 徳冨蘆花(著)
これと同じことに極重悪人（ごくじゅうあくにん）、無他方便（むたほうべん）の凡夫（ぼんぷ）はどうして報身報土の極楽世界などへまいるべき器ではないが、阿弥陀仏の御力なればこそ
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
初めければ是（これ）又（また）所々（しよ／＼）の屋敷に出入も殖（ふえ）段々（だん／＼）と勝手も能成（よくなり）凡夫（ぼんぷ）盛（さかん）なるときは神も祟（たゝ）らずといふこと宜（むべ）なるかな各自仕合能光陰（つきひ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
諦めるにつけ悟るにつけ、さすがはまだ凡夫（ぼんぷ）の身の悲しさに、珍々先生は昨日（きのう）と過ぎし青春の夢を思うともなく思い返す。
妾宅 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
神明仏陀（しんめいぶつだ）ならば知らず、凡夫（ぼんぷ）の身より光明を放つということ、泰親いまだその例（ためし）を存ぜぬが、玉藻の御はなんと思わるるぞ
玉藻の前 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
利己的な煩悩（ぼんのう）の疾いと、利他的な大悲の疾い、そこにある人間と、あるべき人間との相違があります。つまり凡夫（ぼんぷ）と菩薩との区別があるわけです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
すだき鳴（な）く蛙（かへる）の聲（こゑ）と知（し）つて、果敢（はか）ない中（なか）にも可懷（なつかし）さに、不埒（ふらち）な凡夫（ぼんぷ）は、名僧（めいそう）の功力（くりき）を忘（わす）れて、所謂（いはゆる）、（鳴（な）かぬ蛙（かへる））の傳説（でんせつ）を思（おも）ひうかべもしなかつた。
番茶話 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
その上またおれにしても、食色（じきしき）の二性を離れぬ事は、浄海入道と似たようなものじゃ。そう云う凡夫（ぼんぷ）の取った天下は、やはり衆生（しゅじょう）のためにはならぬ。
俊寛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
木島は容貌（ようぼう）からして凡夫（ぼんぷ）でない。顔が大きく背が低く色は黒い。二十一だというに誰でも三十以下に見る者はない。
廃める (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
天才たり得ない民衆がそのままに美の浄土（じょうど）に摂取される道がないであろうか。否々、凡夫（ぼんぷ）たるが故に、必定救われるその誓いがあり得ないであろうか。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
「いやいやそうともいえぬ、しかしそのことばかりは、ただ天これを知るのほか、凡夫（ぼんぷ）な居士（こじ）には予察（よさつ）ができぬ」
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
時に小摩申しけるは、さてさて人間の凡夫（ぼんぷ）にては、産をしては早くうぶ腹をあたゝめ申すこと也。ましてや三日まで物をきこしめさずおはす事のいとをしや。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
凡夫（ぼんぷ）の悲しさは、一度犯（をか）せる惡事は善きにつけ惡しきにつけ、影の如く附き纏（まと）ひて、此の年月の心苦しさ、自業自得なれば誰れに向ひて憂を分たん術もなく
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
梅花の匂（におい）ぷんとしたに振向（ふりむけ）ば柳のとりなり玉の顔、さても美人と感心した所では西行（さいぎょう）も凡夫（ぼんぷ）も変（かわり）はなけれど、白痴（こけ）は其女の影を自分の睛（ひとみ）の底に仕舞込（しまいこん）で忘れず
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
放火（ひつけ）道具だつて、あの納屋に隱すに決つて居るんだが、其處まで氣のつかなかつたのは凡夫（ぼんぷ）の淺ましささ
銭形平次捕物控：059 酒屋火事 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
喜怒哀楽を持つ生きたわれわれ凡夫（ぼんぷ）の美をその中に見ることの尠（すくな）いのを嘆ずるのも已（や）むを得ない。
本邦肖像彫刻技法の推移 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
君子（くんし）はその罪（つみ）を憎（にく）んでその人を憎まずとあるが、かくのごときは君子（くんし）にして初めてなし得ることで、我々凡夫（ぼんぷ）小人（しょうじん）は、罪ならばまだしものこと、いささかの誤りがあっても
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
三ヶ年の間又作の行方（ゆくえ）が知れませんから、春見は心配で寝ても寝付かれませんから、悪い事は致さぬものでございますが、凡夫（ぼんぷ）盛んに神祟（たゝ）りなしで、悪運強く、する事なす事儲かるばかりで
西洋人情話　英国孝子ジョージスミス之伝 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
然しながら我等凡夫（ぼんぷ）は必しも人々尽く千里眼たることは出来ぬ。また必ずしも悉く千里眼たるを要せぬ。長尾郁子や千鶴子も評判が立つと間もなく死んで了うた。不信が信を殺したとも云える。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
見れば世の中には不可思議無量の事なしと言い難（がた）し殊（こと）に仏家（ぶっか）の書には奇異の事を出（いだ）し之（これ）を方便（ほうべん）となし神通（じんつう）となして衆生（しゅじょう）を済度（さいど）の法（のり）とせり是（こ）の篇に説く所の怪事も亦（また）凡夫（ぼんぷ）の迷いを示して凡夫の迷いを
怪談牡丹灯籠：02 序 (新字新仮名) ／ 総生寛(著)
衆を協（あは）せし凡夫（ぼんぷ）等は
晶子詩篇全集 (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
そういう上人であろうはずはなかったのに、自分の悲嘆から推して、そうあろうと、上人を凡夫（ぼんぷ）のように想像していたことが恥かしくなってきたのである。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
我々凡夫（ぼんぷ）の涙は、蜆貝（しじみがい）に入れた水ほどのものじゃ、地蔵様の大慈大悲は大海の水よりも、まだまだ広大。
大菩薩峠：03 壬生と島原の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
宝塔（ほうたふ）の如（ごと）きに接（せつ）した時（とき）は、邪気（じやき）ある凡夫（ぼんぷ）は、手足（てあし）もすくんでそのまゝに踞（しやが）んだ石猿（いしざる）に化（な）らうかとした。
十和田湖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
早速屆出るつもりでゐたが、そこは凡夫（ぼんぷ）の淺ましさで、金を見るとついフラフラとした心持になり、五兩費ひ、十兩取り、今では半分ほども、費つてしまひました。
銭形平次捕物控：124 唖娘 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
私たち凡夫（ぼんぷ）の語には、うそいつわりが多いが、仏の言葉には、決してうそいつわりはありません。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
要するに結論（けつろん）を急ぐなかれ、死ぬとも生きるとも早くどうにかきめてもらいたいというのは凡夫（ぼんぷ）のいう事に候（そうろ）う。いつかは消える燈火（ともしび）にしても、あおいで消す必要はなかるべく候う。
廃める (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
綿帽子脱（と）っての心細さ、たよりなさを覚えているほどの姑、義理にも嫁をいじめられるものでなけれど、そこは凡夫（ぼんぷ）のあさましく、花嫁の花落ちて、姑と名がつけば、さて手ごろの嫁は来るなり
小説　不如帰　 (新字新仮名) ／ 徳冨蘆花(著)
この世には天才ならずとも、独創ならずとも、立派に美しさを示し得る道が、凡夫（ぼんぷ）のために用意されているのであります。美の世界においてもまた、「凡夫成仏（じょうぶつ）」の教えが確立されねばなりません。
益子の絵土瓶 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
普通凡夫（ぼんぷ）の心を喜ばせるものは煽（おだ）てることである。
デモクラシーの要素 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
これは老先生の激励（げきれい）であろう。いまが大事なときであるぞと、凡夫（ぼんぷ）のわれわれを鼓舞（こぶ）してくださる垂訓（すいくん）なのであろう。すなわち、予言の裏（うら）にふくむ真意（しんい）をくめば
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
面當（つらあて）がましく氣（き）の毒（どく）らしい、我勝手（われがつて）の凡夫（ぼんぷ）の淺（あさ）ましさにも、人知（ひとし）れず、面（おもて）を合（あ）はせて、私（わたし）たちは恥入（はぢい）つた。が、藥王品（やくわうぼん）を誦（ず）しつゝも、鯖（さば）くつた法師（ほふし）の口（くち）は臭（くさ）いもの。
雨ふり (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
さっそく届出るつもりでいたが、そこは凡夫（ぼんぷ）の浅ましさで、金を見るとついフラフラとした心持になり、五両費（つか）い、十両取り、今では半分ほども、費ってしまいました。
銭形平次捕物控：124 唖娘 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
「われ浄土宗を立つる心は凡夫（ぼんぷ）の報土に生るることを示さんが為である。他の宗旨によってはその事が許されないから、善導の釈義によって浄土宗を立てたのである。全く勝他の為ではない」
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
救いは知者の手にのみあるのではない。凡夫（ぼんぷ）も浄土への旅人である。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
「禅師、これは凡夫（ぼんぷ）が如来（ほとけ）になる呪（まじな）いです」
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
飛んでもない、——私は凡夫（ぼんぷ）でございます。憎い／＼と思ひつゞけながら、あのお吉の妖（あや）しい美しさに引かれました。お吉はまたそれが面白くてたまらなかつたのです。
銭形平次捕物控：158 風呂場の秘密 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
「われら凡夫（ぼんぷ）は、四十初惑というてよい。於犬などは、なかなかそうであるまいが」
新書太閤記：09 第九分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
小（こ）うたなるかな。ふる屋（や）の軒（のき）におとづれた。何（なに）、座（すわ）つて居（ゐ）ても、苗屋（なへや）の笠（かさ）は見（み）えるのだが、そこは凡夫（ぼんぷ）だ、おしろいと聞（き）いたばかりで、破（やれ）すだれ越（ごし）に乘（のり）だして見（み）たのであるが、續（つゞ）いて
木菟俗見 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
あさましき悪世の凡夫（ぼんぷ）の。諂曲（てんごく）の心にて。かまえつくりたるのり物にだにも。かかる他力あり。まして五劫（ごこう）のあいだ。思食（おぼしめ）しさだめたる。本願他力の船いかだにのりなば。生死の海をわたらん事。
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
そこで、人間である以上、いや人なみはずれて、凡夫（ぼんぷ）の煩悩（ぼんのう）にも富むかれは、当然
新書太閤記：11 第十一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
尤（もつと）も最初から逃げ出さなきや猶（なほ）良いが、そこが凡夫（ぼんぷ）の悲しさだ
銭形平次捕物控：142 権八の罪 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
「もう一歩で、曹操を、手捕りにできた所を、何という男か、曹操を背なかに負って、船へ跳び移ってしまった。今でも目に見える心地がするが、敵ながらあの男の働きは、凡夫（ぼんぷ）の業（わざ）でない」
三国志：08 望蜀の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
されば、凡夫（ぼんぷ）われらには、暁（あ）けては、兵馬を見、燈（とも）しては書に親しみ、血腥（ちなまぐさ）い中にあるほど、歌心も、欲しいとするのじゃ。平易に申せば、身ひとつに文武ふたつをあわせ持つこと。至極やさしい。
上杉謙信 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
と、神ならぬ凡夫（ぼんぷ）
鳴門秘帖：04 船路の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)