“誦”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
ず28.2%
よ18.9%
しょう13.6%
じゅ12.6%
とな4.4%
じゆ4.4%
そら3.9%
くちずさ1.9%
しよう1.9%
あ1.5%
そらん1.5%
カタ1.5%
クチズサ1.5%
ジユ1.5%
うた1.0%
ずん1.0%
かた0.5%
すさ0.5%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
阿闍梨（あざり）は、白地の錦の縁（ふち）をとった円座（わらふだ）の上に座をしめながら、式部の眼のさめるのを憚（はばか）るように、中音（ちゅうおん）で静かに法華経を誦（ず）しはじめた。
道祖問答 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
張松は、胸を正し、膝へ手をおくと、童子が書物を声読するように、孟徳新書の初めから終りまで、一行一字もまちがいなく誦（よ）んだ。
三国志：08 望蜀の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
寺の僧侶が毎朝（まいちょう）早起（そうき）、経（きょう）を誦（しょう）し粗衣粗食して寒暑の苦しみをも憚（はばか）らざれば、その事は直ちに世の利害に関係せざるも、本人の精神は
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
繰拡（くりひろ）げたペイジを凝（じっ）と読入（よみい）つたのが、態度（ようす）で経文（きょうもん）を誦（じゅ）するとは思へぬけれども、神々（こうごう）しく、媚（なま）めかしく、然（しか）も婀娜（あだ）めいて見えたのである。
貴婦人 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
誦（とな）えたから虎這（は）う森の樹株に固着（ひっつい）て人の頭を嫌いになれ、後脚に土重く附き前足に石重く附いて歩けぬようになれ、かく身を重くする呪を
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
さうして、時々声に出して誦（じゆ）する経文が、物の音（ね）に譬へやうもなく、さやかに人の耳に響いた。聞く人自身の耳を疑ふばかりだつた。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
そういう時には、曾ての日と同じく、人語も操（あやつ）れれば、複雑な思考にも堪え得るし、経書（けいしょ）の章句を誦（そら）んずることも出来る。
山月記 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
だが彼の心は、瞬間明るくなって、先年三形王（みかたのおおきみ）の御殿での宴（うたげ）に誦（くちずさ）んだ即興が、その時よりも、今はっきりと内容を持って、心に浮んで来た。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
と云へる有様の歴々（あり／＼）と目前に現はれ、しかも妾（せふ）は禹（う）の位置に立ちて、禹（う）の言葉を口に誦（しよう）し、龍（りよう）をして遂（つひ）に辟易（へきえき）せしめぬ。
母となる (新字旧仮名) ／ 福田英子(著)
剩（おまけ）に名高い吝嗇家（しみつたれ）だつた作松は、仲々それに應じなかつたが、一月許り經つと、打つて變つた熱心な信者になつて、朝夕佛壇の前で誦（あ）げた修證義が
赤痢 (旧字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
時々美奈子は顔をあげて、頭の中で楽譜を誦（そらん）じてゐるらしく、正面を向く時、久保は、はつきりとその容貌を見ながら、沁々と呟いだ。
階段 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
姥は居ずまひを直して、嚴かな聲音（コワネ）で、誦（カタ）り出した。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
だが彼の心は、瞬間明るくなつて、先年三形王の御殿での宴（ウタゲ）に誦（クチズサ）んだ即興が、その時よりも、今はつきりと内容を持つて、心に浮んで來た。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
さうして、時々聲に出して誦（ジユ）する經の文（モン）が、物の音（ネ）に譬へやうもなく、さやかに人の耳に響く。聞く人は皆、自身の耳を疑うた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
が、老人はうたいながら、わしももう、これを誦（うた）った詩人と同じように古くなったと思った。中国にも、もうこういう心境で生きて居られる時代はとっくに過ぎたのだ。
雲南守備兵 (新字新仮名) ／ 木村荘十(著)
洵（まこと）に八才の龍女がその功力を以て成仏せしというなる、法華経の何の巻かを、誦（ずん）じては抜き、誦じては抜くにあらざれば、得て抜くべからざるものをや。
黒壁 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
姥は居ずまいを直して、厳かな声音（こわね）で、誦（かた）り出した。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
「昔……昔、浦島は、小児（こども）の捉（とら）えし亀を見て、あわれと思い買い取りて、……」と、誦（すさ）むともなく口にしたのは、別荘のあたりの夕間暮れに、村の小児等（こどもら）の唱うのを聞き覚えが
悪獣篇 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)