“粢（しとぎ）”の例文

今日山に入らず、明日山に入らずとも、幸ひ持ちし割子を、一神の君に参らせん。かしきのうごく、白き粢（しとぎ）の物をきこしめせとてさゝげ奉る。

山の人生 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

粢（しとぎ）祝ふて下されにけり　素男

俳句への道 (新字新仮名) ／高浜虚子(著)

とにかくに是に由（よ）って、且つ糯米の利用によって、粢（しとぎ）で物の姿を作る必要は半減した。従うてまた手杵と舂女（つきめ）とはまったく閑（ひま）になったのである。

木綿以前の事 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

仮にその想像が半分でも中（あた）っているとすると、粢（しとぎ）が我々の晴（はれ）の食物として、選（えら）まれた理由はほぼわかるのである。

木綿以前の事 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

すなわち粢（しとぎ）を藁苞（わらづと）に包んで、高い木の梢（こずえ）に引掛けておき、烏が来て持って行くことを念ずるのである。

年中行事覚書 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

餅でも粢（しとぎ）でもまた豆腐でも、珍しいからうまくおいしく、またなるべくうまくしようと親たちは努力することにもなったろうが、それはいわゆる口腹の欲を満たそうがために

年中行事覚書 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

（白餅というのは神に供える粢（しとぎ）のことで、生（なま）の粉を水でかためただけのものである。）

山の人生 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

こうなれば生の粢（しとぎ）を神様だけに上げるのが、むしろまた一つの疑問になろうも知れぬ。

木綿以前の事 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

神の粢（しとぎ）も祭の日の米の飯も、これが最第一の資料だというばかりではなかった。

雪国の春 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

それから今一つは餅（もち）のうまさ、及びその形と色艶（いろつや）のよいことで、これもまた横杵（よこぎね）と大臼（おおうす）が使用せられる時になって、始めて今までの水に浸した米の粉の粢（しとぎ）に、代ることが出来たものである。

年中行事覚書 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

これはある御社または御堂へ例年団子を供える入費を弁ずるためもしくはそこの田の米を使うように予定せられていた公共用地であった。団子というのは粢（しとぎ）すなわち白餅のことだろうと思う。

地名の研究 (新字新仮名) ／柳田国男(著)