“本地”のいろいろな読み方と例文

読み方	割合
ほんち	57.1%
ほんじ	28.6%
ホンヂ	14.3%

ほんち

それ、熊野本宮の阿弥陀如来は、済度苦界の教主、法身（ほうしん）、報身（ほうしん）、応身（おうしん）の三身を具（そな）えたる仏なり。或は早玉宮（はやたまぐう）本地（ほんち）の薬師如来は衆病悉除（しゅびょうしつじょ）の如来なり。

現代語訳　平家物語：02 第二巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)

ほんじ

これまではいわゆる両部混同で何の神社でも御神体は幣帛（へいはく）を前に、その後ろには必ず仏像を安置し、天照皇大神は本地（ほんじ）大日如来（だいにちにょらい）、八幡大明神（はちまんだいみょうじん）は本地阿弥陀（あみだ）如来

幕末維新懐古談：31 神仏混淆廃止改革されたはなし (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)

ホンヂ

口よせの巫術は「本地（ホンヂ）語り」に響いた。此を扱ふのは、多くは、盲僧や陰陽師・山伏しの妻の盲御前（メクラゴゼ）や、巫女の為事となつた。熊野には、かうした巫術が発達した。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

“本地”の意味

《名詞》

（ほんじ）日本の垂迹神に対し元となる仏や菩薩。

（ほんじ）本来の姿。

（ほんじ）本性。

（ほんち）本国。本土。
(出典:Wiktionary)

“本地（本地垂迹）”の解説

本地垂迹（ほんじすいじゃく）とは、仏教が興隆した時代に発生した神仏習合思想の一つで、神道の八百万の神々は、実は様々な仏（菩薩や天部なども含む）が化身として日本の地に現れた権現（ごんげん）であるとする考えである。
(出典:Wikipedia)

本	常用漢字 小１ 部首:⽊ 5画
地	常用漢字 小２ 部首:⼟ 6画