“新井白石（あらいはくせき）” の例文
後に新井白石（あらいはくせき）の如き名家を出したにかかわらず、なお容易にその継承し来った五山僧侶（そうりょ）の文学の余習を脱却（だっきゃく）し得なかったのであるが
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
幕府の儒者（じゅしゃ）、筑後守（ちくごのかみ）新井白石（あらいはくせき）にいいつけられて、聖書の洋語を拾って和訳することが、ここ数年、かれの仕事とされていました。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
新井白石（あらいはくせき）は、『仲哀帝崩論（ちゅうあいていほうろん）』という論文をのこしている。それによれば、神功（じんぐう）皇后がたくみに、この事件を始末して、人民の疑いをといているように読まれる。
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
始めて出られた時、自分が好む本だからと、新井白石（あらいはくせき）の『藩翰譜（はんかんぷ）』を持って来られて、右手を隠しに入れ、左の手に本を持って、生徒の机の間を歩きながら読上げられます。
鴎外の思い出 (新字新仮名) ／ 小金井喜美子(著)
新井白石（あらいはくせき）は加州を「天下の書府なり」と云い、荻生徂徠（おぎうそらい）は「加越能（かえつのう）三州に窮民なし」と云った。また明（みん）の僧（そう）高泉（こうせん）は文宣王（ぶんせんおう）の治世に比して「さらに数歩を進めたるもの」とさえ称した。
日本婦道記：梅咲きぬ (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
これは本多佐渡守（ほんださどのかみ）の著と言われながら、早くより疑問視せられているものである。新井白石（あらいはくせき）は本多家から頼まれてその考証を書いているが、結論はどうも言葉を濁しているように思われる。
埋もれた日本：――キリシタン渡来文化前後における日本の思想的情況―― (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
江戸でこの取調べに当ったのは、新井白石（あらいはくせき）である。
地球図 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
新井白石（あらいはくせき）曰く
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
鷲津幽林は寛政十年十月十七日享年七十三で没（ぼっ）した。さればその生れたのは享保（きょうほう）十一年丙午である。即新井白石（あらいはくせき）の没した翌年にして安達清河（あだちせいか）、立松東蒙（たてまつとうもう）の生れた年である。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)