“形代（カタシロ）” の例文
虚空から舞ひ下つて掴み去る火車（クワシヤ）・地上に在つて坏土（ハウド）を発く狼を脅す髯籠の用は、日の形代（カタシロ）たる威力を借るといふ信仰に根ざしてゐるのである。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其は火袁理（ホヲリ）ノ命の目無堅間（マナシカタマ）・熊野大神の八目荒籠（ヤツメノアラコ）・秋山下冰壮夫（アキヤマノシタビヲトコ）の形代（カタシロ）を容れたといふ川島のいくみ竹の荒籠などぼつ／＼見えてゐるのが其で
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此人形が、お迎へ人形となり、其が主神に合体して、神の形代（カタシロ）とも考へられる様になり、更に下つては、後の人形芝居を生む事にもなつたのである。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
さすれば、ひなは男神・女神の揃つたもので、祓除の形代（カタシロ）以前からあつたものと思うてもよからう。
雛祭りの話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
穢れを移す人形とは即、撫（ナ）で物（モノ）・形代（カタシロ）・天児（アマガツ）などの名によつて呼ばれるものである。なる程、かう説明すると、上巳の節供と雛人形との関係、延いては淡島との聯絡もつかう。
雛祭りの話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
勿論、平安朝頃の上流の女たちの玩び物には撫（ナ）で物（モノ）・形代（カタシロ）・天児（アマガツ）などいふ名で呼ばれた人形はあつたのであらうが、祓除の穢れを移す人形を、其儘、玩具にしたとはいへない。
雛祭りの話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
茲に自分は、太陽神の形代（カタシロ）製作に費された我祖先の苦心を語るべき機会に出遭つた。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
要するに、此等のものいみは、何れも少女が、神を接待する為の、聖なる資格を得る為で、三月の雛祭りは、此接待する神の形代（カタシロ）を姑く家に止める風習から出た、と見るのが一等近い様だ。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
海のあなたから来り臨む神の形代（カタシロ）としての人形に、神の身ぶりを演じさせて居たのが、うかれ人の祝言に使はれた為に、門芸として演芸の方に第一歩を、踏み入れる事になつたのであらう。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
穢れを移す人形とは、撫（ナ）でもの・形代（カタシロ）・天児（アマガツ）などの名によつて呼ばれるものである。此は、別のものに代理させる、と言ふ考へから出て居る。或は、道教の影響が這入つて居るとも思はれる。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「標の山」は神の天降（アモ）る所であつて、其を曳いて祭場に神を迎へるといふ考へなのだ。此作り山は、神物のしるしなるたぶうの物を結ぶと共に、神の形代（カタシロ）を据ゑるといふ考へもあつたのである。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
人形の事は、今までに発言の機会を逸して来たが、倭本村に深い関係を交錯してゐる村々の中で、古くから神の形代（カタシロ）なる人形を持つたものが、段々ある。倭の村にだつてなかつたとはきめられぬ。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)