“悟（さとり）” の例文
「私（わたくし）の樣（やう）なものには到底（たうてい）悟（さとり）は開（ひら）かれさうに有（あ）りません」と思（おも）ひ詰（つ）めた樣（やう）に宜道（ぎだう）を捕（つら）まへて云（い）つた。それは歸（かへ）る二三日（にさんち）前（まへ）の事（こと）であつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
と町内第一（ちやうないだいいち）の古老（こらう）で、紺（こん）と白（しろ）の浴衣（ゆかた）を二枚（にまい）重（かさ）ねた禪門（ぜんもん）。豫（かね）て禪機（ぜんき）を得（え）た居士（こじ）だと言（い）ふが、悟（さとり）を開（ひら）いても迷（まよ）つても、南（みなみ）が吹（ふ）いて近火（きんくわ）では堪（たま）らない。
間引菜 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
悟（さとり）は大道なり。學（まなび）は迂路なり。まことや成心は悟の道の稻麻竹葦（たうまちくゐ）にして、學の路の荊棘（けいきよく）なれば、誰かはこれを破り、これを除かむことを欲せざらむ。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
「求めざるものは得、欲するものは失ふ。」かうしたかれの悟（さとり）は、かれの日夜の行（ぎやう）と共に益々生気を帯びて来た。
ある僧の奇蹟 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
「どれ程俺が彼（あれ）に言って聞かせて、貴様は最早死んだ者だ、そう思って温順（おとな）しくしておれ、悟（さとり）を開いたような気分でおれッて、平常（しょっちゅう）言うんだが……それが彼には解らない」
家：01 （上） (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
然（さ）りながら、一度人身を失へば萬劫還らずとかや、世を換へ生を移しても、生死妄念を離れざる身を思へば、悟（さとり）の日の晩（おそ）かりしに心急（せ）かれて、世は是れ迄とこそ思はれ候へ。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
それでいつの間にかこの犬に対する悟（さとり）を開いたのです、犬が吠（ほえ）る彼れ始めは熱心でなく吠（ほえ）ている、その機先を掣（せい）して、こちらから突然襲撃するのです、何空手（くうしゅ）でもかまわないです
竹乃里人 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
さては往来（ゆきき）の遑（いとまな）き目も皆牽（ひか）れて、この節季の修羅場（しゆらば）を独（ひとり）天下（てんか）に吃（くら）ひ酔（ゑ）へるは、何者の暢気（のんき）か、自棄（やけ）か、豪傑か、悟（さとり）か、酔生児（のんだくれ）か、と異（あやし）き姿を見て過（すぐ）る有れば、面（おもて）を識らんと窺（うかが）ふ有り
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
怪（あや）しさよと計（ばか）り敏（さとし）は燈下（とうか）に腕（うで）を組（く）みしが、拾（ひろ）ひきしは白絹（しろぎぬ）の手巾（はんけち）にて、西行（さいぎやう）が富士（ふじ）の烟（けむ）りの歌（うた）を繕（つく）ろはねども筆（ふで）のあと美（み）ごとに書（か）きたり、いよいよ悟（さとり）めかしき女（をんな）、不思議（ふしぎ）と思（おも）へば不思議（ふしぎ）さ限（かぎ）りなく
暁月夜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
見澄（みすま）し荷物又は懷中の金子等を奪（うば）ひ取（とる）護摩灰（ごまのはひ）とかいふ盜人が道中筋には有と申すが貴樣も其樣な類（たぐ）ひならんと正鵠（ほし）をさゝれて彼町人心の内に南無三寶彼奴（きやつ）め我等を護摩灰（ごまのはひ）と悟（さとり）しかと思ひ故意（わざ）と言葉を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
「無慙（むざん）にも色の褪せた陳（ふる）いのと、今かいている新しいのと較べて見たい。もとたいへんむずかしいと思ったことが今でははっきりと分って来た。今まで思いも寄らなかった悟（さとり）がやって来た。実際今までは仕様のないぼんくらだったわい。」
チチアンの死 (新字新仮名) ／ フーゴー・フォン・ホーフマンスタール(著)
悟（さとり）の道をまなびしが。
偏奇館吟草 (新字旧仮名) ／ 永井荷風、永井壮吉(著)
道の悟（さとり）や開くらむ
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
悟（さとり）うるべく厳（おごそ）かに
全都覚醒賦 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
「私のようなものにはとうてい悟（さとり）は開かれそうに有りません」と思いつめたように宜道を捕（つら）まえて云った。それは帰る二三日（にさんち）前の事であった。
門 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
五年勤労に酬（むく）いるのに、何か記念の品をと望まれて、悟（さとり）も徳もなくていながら、ただ仏体を建てるのが、おもしろい、工合のいい感じがするで、石地蔵を願いました。
悪獣篇 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
今更そんな下手な哲学者の悟（さとり）を開いたようなことが言えるかという烈（はげ）しい父の言葉の末に、嫁にも行かないようなものは不具の外には無い、不具のようなものは養う義理も無い
新生 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
ところがその聡明霊利が悟道（ごどう）の邪魔になって、いつまで経（た）っても道に入れなかったと兄さんは語りました。悟（さとり）を知らない私にもこの意味はよく通じます。
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
いや、老人、胸が、むず痒（がゆ）うて、ただ身体（からだ）の震えまする外、ここに参ってからはまた格別一段の元気じゃ、身体（からだ）は決してお案じ下さりょう事はない。かえって何かの悟（さとり）を
白金之絵図 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
あとで考えたが鼠を捕（と）る時は、こんな気分になれば訳はないのだ、魂（たましい）が両方の眼から飛び出しそうな勢（いきおい）である。陰士の御蔭で二度とない悟（さとり）を開いたのは実にありがたい。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
何の塔婆ぐらい。……犬に骨を食わせるも悟（さとり）だぜ。——また説いて聞かせよう。
露萩 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
それを好加減（いゝかげん）に揣摩（しま）する癖（くせ）がつくと、それが坐（すわ）る時（とき）の妨（さまたげ）になつて、自分（じぶん）以上（いじやう）の境界（きやうがい）を豫期（よき）して見（み）たり、悟（さとり）を待（ま）ち受（う）けて見（み）たり、充分（じゆうぶん）突込（つつこ）んで行（ゆ）くべき所（ところ）に頓挫（とんざ）が出來（でき）ます。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
口惜（くちおし）や、われら、上根（じょうこん）ならば、この、これなる烏瓜一顆（ひとつ）、ここに一目、令嬢（おあねえさま）を見ただけにて、秘事の悟（さとり）も開けましょうに、無念やな、老（おい）の眼（まなこ）の涙に曇るばかりにて、心の霧が晴れませぬ。
白金之絵図 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
彼は悟（さとり）という美名に欺（あざむ）かれて、彼の平生に似合わぬ冒険を試みようと企てたのである。
門 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
三枚ばかり附木（つけぎ）の表へ、（一（ひと）くみ）も仮名で書き、（二せん）も仮名で記して、前に並べて、きざ柿の熟したのが、こつこつと揃ったような、昔は螺（たにし）が尼になる、これは紅茸（べにたけ）の悟（さとり）を開いて
露肆 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
彼（かれ）は悟（さとり）といふ美名（びめい）に欺（あざむ）かれて、彼（かれ）の平生（へいぜい）に似合（にあ）はぬ冒險（ばうけん）を試（こゝろ）みやうと企（くはだ）てたのである。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
この人は全く胃が健康だから胃に拘泥（こうでい）する必要がない、必要がないから胃がどこにあっても構わないのと見える。自在飲（じざいいん）、自在食（じざいしょく）、いっこう平気である。この男は胃において悟（さとり）を開いたものである。
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)