“漢意（からごころ）” の例文
『直毘の霊』の中にはまた、中世以来の政治、天（あめ）の下（した）の御制度が漢意（からごころ）の移ったもので、この国の青人草（あおひとぐさ）の心までもその意（こころ）に移ったと嘆き悲しんである。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
たといそれがやむにやまれぬ慨世（がいせい）のあまりに出た言葉だとしても、天子を挾（さしはさ）むというはすなわち武家の考えで、篤胤の弟子（でし）から見れば多分に漢意（からごころ）のまじったものであることは争えなかった。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
この二つは元来同じものではない。名高い弘道館の碑文にもあるように、神州の道を敬い同時に儒者の教えをも崇（あが）めるのが水戸の傾向であって、国学者から見れば多分に漢意（からごころ）のまじったものである。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
武家の学問は多分に漢意（からごころ）のまじったものだからである。たとえば、水戸の人たちの中には実力をもって京都の実権を握り天子を挾（さしはさ）んで天下に号令するというを何か丈夫の本懐のように説くものもある。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)