“標山（シメヤマ）” の例文
大嘗祭り其他の古い祭りに曳かれた標（ヒヲ）の山（ヤマ）の意義に於て立てられて居たに違ひありませんが、大昔の標の山が、まだ標山（シメヤマ）であつた時代
山の霜月舞：――花祭り解説―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
古くはかの常盤木をも立て栄（ハヤ）した事は証拠がある。標山（シメヤマ）を作つて神を迎へるのに、必しも松ばかりに限らなかつたものと見える。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
これは、祭りの時我々が引き出す屋台・山車・鉾・山みたいなものです。恐らく神が占めて居られる山といふ事で、標山（シメヤマ）と言つたものでせう。
日本美 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此柱松や旗の源流に溯つて行くと、其処にあり／＼と、古（イニシヘ）の大嘗会にひき出された標山（シメヤマ）の姿が見えて来る。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
昔からある標山（シメヤマ）——王朝時代の大嘗祭では、ひをのやま、或はへうのやまと言つた——の信仰から考へて、神様の天降りなさる場所を、人がこゝときめてゐる。
春日若宮御祭の研究 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
平安初期に、既に、大嘗祭の曳き物なる「標山（シメヤマ）」にすら、蓬莱山の中に、翁媼の人形を立てゝ居ました。
翁の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
古くは標山（シメヤマ）と言つてゐたものでせう。近代になるとこれを出さないことになつたのですが——。
日本美 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
稲むらを標山（シメヤマ）とする想像が外（ハヅ）れて居なかつたとすれば、次に言ひ得るのは、更めて神上げの祭りをする為に請ひ降した神を、家に迎へる物忌みが、即、新嘗祭りの最肝要な部分であつた
稲むらの蔭にて (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
尤、次年の植ゑ附けまで山に還つて山の神となつてゐられる分は、差支へも無い理であるが、此は一旦標山（シメヤマ）に請ひ降した神が、更に平地の招代に牽かれ依るといふ思想の記念であるらしい。
稲むらの蔭にて (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
髯籠（ヒゲコ）の由来を説くに当つて、まづ考へるのは、標山（シメヤマ）の事である。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
やまは、言語自身標山（シメヤマ）の後である事を、明らかに示してゐる。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
話を再初めに戻して今一度標山（シメヤマ）に就て述べて見たい。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)