“御正体”のいろいろな読み方と例文

旧字：御正體

読み方	割合
みしょうたい	50.0%
ミシヤウダイ	50.0%

みしょうたい

しかも寺の僧はこれには与（あずか）らぬので、御正体（みしょうたい）は仏号である場合にも、祭の式には宅神祭のなごりかと思う古い形を留めていた。

雪国の春 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)

道志（どうし）山塊の御正体（みしょうたい）山、鹿留（ししどめ）山、御座入（ございり）山、朝日岳（赤鞍岳）などが続き、朝日山の右の斜線は、河口湖の東北に聳えている三峠（みつとうげ）山の左の斜線と、与瀬駅の南方に在る石老（せきろう）山の上で交叉している。

望岳都東京 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)

ミシヤウダイ

「貧人富みを致し、老人少（ワカ）きに還らむ」と託宣した神の御正体（ミシヤウダイ）は、蚕の様な、橘や、曼椒（ホソキ）に、いくらでもやどる虫であつた。

妣が国へ・常世へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

熊野の湛増（タンゾウ）が、船に若王子の御正体（ミシヤウダイ）を載せ、旗の横上に金剛童子を書いて、壇の浦へおし寄せた（平家物語）といふのも、同じ影向勧請の思想である。

幣束から旗さし物へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

“御正体（懸仏）”の解説

懸仏（かけぼとけ）は、鏡板に仏や神の像を刻んだり貼り付けた器物。御正体（みしょうたい）とも呼ばれる。神仏習合の思想に基づいて制作され、神社や寺院に奉納された例が残っている。
平安時代中期（10世紀ごろ）から銅鏡の鏡面に仏の姿を毛彫り、線刻した鏡像（きょうぞう）が制作されるようになる。鏡像は次第に華美となり、立体的な仏像を鏡面に彫刻ないし添付することが増加した。これらの器物は、本地垂迹の思想から「神の真なる姿」という意味で「御正体」と呼ばれた。壁に懸ける目的で吊り輪を取り付けたものも多くあり、そこから「懸仏」とも呼ばれる様になった。南北朝時代以降は次第に像が簡素化し、装飾が豪奢になる傾向があった。
(出典:Wikipedia)

御	常用漢字 中学 部首:⼻ 12画
正	常用漢字 小１ 部首:⽌ 5画
体	常用漢字 小２ 部首:⼈ 7画