“諸行”のいろいろな読み方と例文

読み方	割合
しょぎょう	66.7%
しよぎやう	33.3%

しょぎょう

　といふは諸行（しょぎょう）無常的の理想を含めたるものにて、俗人はこれを佳句の如く思ひもてはやせども文学としては一文の価値なきものなり。

俳諧大要 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)

諸行（しょぎょう）無常は浮世のならい某（それがし）の身の老朽（おいく）ち行くは、さらさら口惜（くちお）しいとも存じませぬが、わが国は勿論（もちろん）唐天竺（からてんじく）和蘭陀（オランダ）におきましても、滅多（めった）に二つとは見られぬ珊瑚玳瑁（たいまい）ぎやまんの類（たぐい）

散柳窓夕栄 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)

しよぎやう

祇園精舎（ぎをんしやうじや）の鐘の声、諸行（しよぎやう）無常の響あり。娑羅（しやら）双樹の花の色、盛者（じやうしや）必衰の理（ことわり）をあらはす。奢（おご）れる人も久しからず。たゞ春の夜の夢のごとし。猛き者も遂には亡びぬ。偏（ひとへ）に風の前の塵（ちり）におなじ。

新・平家物語：01 “はしがき”に代えて (新字旧仮名) ／ 吉川英治(著)

“諸行（諸行無常）”の解説

諸行無常（しょぎょうむじょう、pi: sabbe saṅkhārā aniccā、सब्बे संखारा अनिच्चा）は、仏教用語で、この世の現実存在（森羅万象）はすべて、すがたも本質も常に流動変化するものであり、一瞬といえども存在は同一性を保持することができないことをいう。「諸行」とは因縁によって起こるこの世の現象（サンカーラ）を指し、「無常」とは一切は常に変化し、不変のものはない（アニッチャ）という意味。

三法印、四法印のひとつ

上座部仏教における三相のひとつ
諸法無我と並べられるが、行は因縁によって起こるこの世の現象を指すのに対し、法は涅槃すらも含むあらゆる事象を指している。
宋代の仏教書『景徳伝灯録』によれば、釈迦牟尼仏がクシナガラで入滅した際、沙羅双樹の木の下で説いた言葉と伝えられる。87
(出典:Wikipedia)

諸	常用漢字 小６ 部首:⾔ 15画
行	常用漢字 小２ 部首:⾏ 6画