“よき”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ:ヨキ
語句割合
予期24.6%
豫期14.0%
好12.3%
能7.0%
善5.3%
良5.3%
斧5.3%
宜3.5%
四寸3.5%
上1.8%
余騎1.8%
克1.8%
吉善1.8%
夜気1.8%
撰1.8%
有道1.8%
美1.8%
至善1.8%
與吉1.8%
醇1.8%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
いまでこそ世間はかれを、ヴァイオリンのショパンだといってほめそやすが、わたしはとうからかれのめざましい成長発達(せいちょうはったつ)を予期(よき)していた。
卯平(うへい)は勘次(かんじ)との間(あひだ)は豫期(よき)して居(ゐ)た如(ごと)く冷(ひやゝ)がではあつたが、丁度(ちやうど)落付(おちつ)かない藁屑(わらくづ)を足(あし)で掻(か)つ拂(ぱ)いては鷄(にはとり)が到頭(たうとう)其(そ)の巣(す)を作(つく)るやうに
土 (旧字旧仮名) / 長塚節(著)
他国はしらず、その山言語(やまことば)とは、○米を草(くさ)の実(み)○味噌(みそ)をつぶら○塩(しほ)をかへなめ○焼飯(やきめし)をざわう○雑水(ざふすゐ)をぞろ○天気の好(よき)をたかゞいゝ○風をそよ○雨も雪もそよがもふ(舞)といふ。
抑(そもそも)人ノ身ニ何ガ第一ノ宝ニテ有ケル、——人ノ身ニハ隠蓑ト云(いう)物コソ能(よき)宝ニテ有ベケレ、食物ホシキト思ハヾ、心ニ任セテ取テンズ、人ノ隠テ云ハン事ヲモキヽ
蓑のこと (新字新仮名) / 柳宗悦(著)
喰(くら)ふの勢ひ有(あり)とか寶澤は心中に偖々(さて/\)此婆(ばゝ)めが善(よき)貨物(しろもの)を持て居ることよ此二品を手に入て我こそ天下の落胤(らくいん)と名乘(なのつ)て出なば分地でも御(ご)三家(け)位(ぐらゐ)萬一(もし)極運(きやくうん)に適(かな)ふ時はと漸(やつ)と當年十一の兒(こ)が爰(こゝ)に惡念(あくねん)を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
困りしは立像刻む程の大きなる良(よき)木なく百方索(さが)したれど見当らねば厚き檜(ひのき)の大きなる古板を与えぬ。
風流仏 (新字新仮名) / 幸田露伴(著)
材(き)を釿(はつ)る斧(よき)の音、板削る鉋の音、孔を鑿(ほ)るやら釘打つやら丁〻かち/\響忙しく、木片(こつぱ)は飛んで疾風に木の葉の飜へるが如く、鋸屑(おがくづ)舞つて晴天に雪の降る感応寺境内普請場の景況(ありさま)賑やかに
五重塔 (新字旧仮名) / 幸田露伴(著)
御馴染甲斐(おなじみがい)に打寄(うちよす)る冠詞(まくらことば)の前席(ぜんせき)から。ギッシリ詰る大入(おおいり)は、誠に僥倖当(まぐれあた)り炭(ずみ)。俵の縁語に評さえ宜(よき)を。例の若林先生が。火鉢にあらぬ得意(おはこ)の速記に。演舌(しゃべ)るが儘を書取られしが。写るに速きは消炭(けしずみ)も。
塩原多助一代記 (新字新仮名) / 三遊亭円朝(著)
馬(うま)は月毛(つきげ)の、——確(たし)か法師髮(ほふしがみ)の馬(うま)のやうでございました。丈(たけ)でございますか? 丈(たけ)は四寸(よき)もございましたか? ——何(なに)しろ沙門(しやもん)の事(こと)でございますから、その邊(へん)ははつきり存(ぞん)じません。
藪の中 (旧字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
と言った。『淮南子(えなんじ)』に、越人蚺蛇を得て上(よき)肴(さかな)となせど中国人は棄て用いるなし。
四塚作道に達しました頃には、五百余騎(よき)になりましてござりまする。
赤坂城の謀略 (新字新仮名) / 国枝史郎(著)
儲(もう)け當年十七歳に成候是と申も皆貴殿の御厚恩(ごこうおん)なれば一度は御禮の書状も差上度(さしあげたく)心得候へども世間へ憚りあるゆゑ夫(それ)も叶(かな)はず只々明暮(あけくれ)思(おも)ひ暮(くら)し居るにのみに御座候處先づは御揃(おそろ)ひ遊ばし御機嫌(ごきげん)克(よき)御樣子大悦に存じ奉つるとは申ものゝ大橋氏には如何して斯(この)御體(ごてい)たらくに候や存ぜぬこととは
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
先づ萬づの吉善(よき)を直(なほ)と云に對ひて萬の凶惡を麻賀(まが)と云ふ。故に御祓の段に禍(まが)と書けり。扨其は體言なるを用言にして麻賀流(まがる)と云ふ。物の形の曲るも其中の一也。
詛言に就て (旧字旧仮名) / 南方熊楠(著)
気の狂ったようにバタバタとはためく窓を犯して吹込む騒々しい夜気(よき)が長い炎をユラユラと流れ旗のように揺めかした。
鼓瑟(ことのて)希(しばし)とだえ鏗爾(こうじ)として瑟(しつ)を舎(さしお)きて作(た)ち、対えて曰く、三子者(さんししゃ)の撰(よき)に異なり。子曰く、何ぞ傷(いた)まん、亦(また)各(おのおの)その志をいうなり。
孔子 (新字新仮名) / 和辻哲郎(著)
季康子政を孔子に問いて曰く、如(も)し無道(あしき)を殺して有道(よき)を就(な)(成)さば何如(いかん)。
孔子 (新字新仮名) / 和辻哲郎(著)
はたまた美(よき)をつみ人と
晶子詩篇全集拾遺 (新字旧仮名) / 与謝野晶子(著)
淫慾(いんよく)も財慾(ざいよく)も慾(よく)はいづれも身を亡(ほろぼ)すの香餌(うまきゑさ)也。至善(よき)人は路に千金を視(み)、室(いへ)に美人(びじん)と対(たい)すれども心(こゝろ)妄(みだり)に動(うごか)ざるは、止(とゞま)ることを知(し)りて定(さだま)る事あるゆゑ也。
「そんぢやおとつゝあ水飴(みづあめ)でも買(か)つて來(き)てやつたらよかつぺな、與吉(よき)げ隱(かく)して置(お)けば何(なん)でも有(あ)んめえな」おつぎは更(さら)に卯平(うへい)を顧(かへり)みて
土 (旧字旧仮名) / 長塚節(著)
『本草綱目』に、醇(よき)酒(さけ)一斗に蝮一疋活きたまま入れて封じ、馬が溺(いばり)する処に埋め、一年経て開けば酒は一升ほどに減り、味なお存し蝮は消え失せいる。これを飲めば癩病を癒すとある。