“色即是空（しきそくぜくう）”の例文

ところで、その空を『心経』はどう説明しているかというに、「色即是空（しきそくぜくう）」と、「空即是色（くうそくぜしき）」の二つの方面から、これを説いているのである。

般若心経講義 (新字新仮名) ／高神覚昇(著)

「そうでない、胴を離れたお通の首を見てからじっと考えてみるがよいわさ。美貌（きれい）がなんじゃあ……美しい女子（おなご）も死ねば白骨……色即是空（しきそくぜくう）を目に見せて進ぜよう」

宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

日頃の不節制のために最近めっきり痩（や）せ細って来たせいか、いや、いや、単に「とし」のせいか、色即是空（しきそくぜくう）、酒もつまらぬ、小さい家を一軒買い、田舎（いなか）から女房子供を呼び寄せて

グッド・バイ (新字新仮名) ／太宰治(著)

色即是空（しきそくぜくう）といふことも、僕が井の哲博士の現象即實在論を駁した樣に、全くのナシングネス、空（くう）でなければ、ただ觀念的程度にとどまつてゐる。えらいことも、玄妙なこともない。

泡鳴五部作：05 憑き物 (旧字旧仮名) ／岩野泡鳴(著)

心も空に、吉原へ飛んで行く遊冶郎（いうやらう）の中に、たま／＼諸行無常とか、色即是空（しきそくぜくう）とか言つた後生氣を出して、此乞食坊主の鐵鉢に、小錢を投り込んで行く人間も、稀（まれ）にはあることでせう。

銭形平次捕物控：174 髷切り (旧字旧仮名) ／野村胡堂(著)

色即是空（しきそくぜくう）……南無阿彌陀佛。なむ阿彌陀佛。

箕輪の心中 (旧字旧仮名) ／岡本綺堂(著)

鳥部ノ山の阿弥陀堂（あみだどう）から、夕闇の鐘は諸行無常と告げわたっている。けれど、こうすさまじく生き過ぎている人間の耳には、色即是空（しきそくぜくう）の梵音（ぼんおん）も、馬の耳に念仏というものである。

宮本武蔵：04 火の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

心も空に、吉原へ飛んで行く遊冶郎（ゆうやろう）の中に、たまたま諸行無常とか、色即是空（しきそくぜくう）とか言った後生気を出して、此乞食坊主の鉄鉢に、小銭を投り込んで行く人間も、稀（まれ）にはあることでしょう。

銭形平次捕物控：174 髷切り (新字新仮名) ／野村胡堂(著)

「色即是空（しきそくぜくう）か。」と甚太夫はひやかした。

新釈諸国噺 (新字新仮名) ／太宰治(著)

第三講　色即是空（しきそくぜくう）

般若心経講義 (新字新仮名) ／高神覚昇(著)