“卑弥呼（ひみこ）” の例文

不弥（うみ）の宮には、王女卑弥呼（ひみこ）の婚姻の夜が来た。卑弥呼は寝殿の居室で、三人の侍女を使いながら式場に出るべき装いを整えていた。

日輪 (新字新仮名) ／ 横光利一(著)

天照大神（あまてらすおおみかみ）がそうである。崇神（すじん）天皇がそうである。邪馬台（やまたい）の卑弥呼（ひみこ）もそうである。かくて国家の統一は「祭事の総攬（そうらん）」において遂げられた。

日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)

日本国の始まりはアマテラス大神（おおみかみ）で、下って卑弥呼（ひみこ）という女の王様が九州で幅をきかせていた由（よし）であり、当今デモクラシーの新日本となって忽（たちま）ち三十何人だかの婦人代議士が現れ

インチキ文学ボクメツ雑談 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)

反絵（はんえ）は閉された卑弥呼（ひみこ）の部屋の前に、番犬のように蹲（かが）んでいた。前方の広場では、兵士（つわもの）たちが歌いながら鹿の毛皮を剥（は）いでいた。

日輪 (新字新仮名) ／ 横光利一(著)

奴国（なこく）の宮では、長羅（ながら）は卑弥呼（ひみこ）を失って以来、一つの部屋に横たわったまま起きなかった。彼は彼女を探索に出かけた兵士（つわもの）たちの帰りを待った。

日輪 (新字新仮名) ／ 横光利一(著)

“卑弥呼”の解説

卑弥呼（ひみこ/ひめこ、建寧3年（170年）頃 - 正始9年（248年））は、『魏志倭人伝』等の古代中国の史書に記されている「倭国の女王」と称された人物。魏志倭人伝によると、倭人の国は多くの男王が統治していた小国に分かれていたが、2世紀後半に小国同士が抗争したために倭人の国は大いに乱れた。そのため、卑弥呼を擁立した連合国家的組織をつくり安定した。「卑弥呼は鬼道に仕え、よく大衆を惑わし、その姿を見せなかった。生涯夫をもたず、政治は弟の補佐によって行なわれた」と記されている。諱も不明で、239年に三国時代の魏から与えられた封号は親魏倭王。247年に邪馬台国が南に位置する狗奴国と交戦した際には、魏が詔書と黄幢を贈り励ましている。古代の日本で記述された「古事記」「日本書紀」に卑弥呼は登場しないため、日本国内では別の名前で呼ばれていたとされる。
(出典:Wikipedia)

卑	常用漢字 中学 部首:⼗ 9画
弥	常用漢字 中学 部首:⼸ 8画
呼	常用漢字 小６ 部首:⼝ 8画