“海幸山幸”の読み方と例文

読み方	割合
うみさちやまさち	100.0%

(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。

うみさちやまさち(逆引き)

ニラの神さまが寄木（よりき）の神を誘うて、生まれ児（ご）の運と寿命を定（き）めにくるという語りもあれば、或いはまた海幸山幸（うみさちやまさち）と浦島とを繋（つな）ぎ合わせたような沖永良部島の一話にも

海上の道 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

神功皇后が船待ちの徒然（つれづれ）に、裳の糸をぬかれて、初めて鮎をお釣りになつたと云はれてゐるが、その後の海幸山幸（うみさちやまさち）の話にしても、今でも石器時代の骨の釣針が貝塚から出ると同じで

日本の釣技 (新字旧仮名) ／佐藤惣之助(著)

今まで心づかずにいたけれども、あの「神代巻」の海幸山幸（うみさちやまさち）の物語なども、やはりこの系統の一つの挿話（そうわ）の、あまりにも有名になったものということができそうである。

海上の道 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

“海幸山幸（山幸彦と海幸彦）”の解説

山幸彦と海幸彦（やまさちひことうみさちひこ）は『記紀』において、天孫族と隼人族との闘争を神話化したもの。主に「海幸山幸（うみさちやまさち）」と呼ばれる。古代日本において、南九州にいたとされる熊襲の平定服従を元に説く日向神話（ひむかしんわ）に登場する。海幸彦が隼人の阿多君の始祖であり、祖神ホデリ（火照）の末裔が、阿多・大隅（現在の鹿児島県本土部分）に居住した隼人とされる。なお、この神話は日本書紀を編纂した天武天皇が設定したとする説がある。また仙郷滞留説話・神婚説話・浦島太郎の話の元になっているとされる。こうした「山幸彦と海幸彦」の話は、日本各地に「海彦と山彦」として伝えられている。
(出典:Wikipedia)