“妣（ハヽ）” の例文
私は、大正九年の春の国学院雑誌に「妣（ハヽ）が国へ・常世（トコヨ）へ」と言ふ小論文を書いた。其考へ方は、今からは恥しい程合理式な態度であつた。
信太妻の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其出石（イヅシ）人の一人で国の名を負うたたぢまもりの、時じくの香（カグ）の木実（コノミ）を取り来よとの仰せで渡つたのは、橘実る妣（ハヽ）が国なる南の支那であつた。
妣が国へ・常世へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
結婚法が変つた世になつても、此空想だけは残つて居て「妣（ハヽ）が国」と言ふ語が、古代日本人の頭に深く印象した。妣は祀られた母と言ふ義である。
最古日本の女性生活の根柢 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
曾ては、妣（ハヽ）が国として、恋慕の思ひをよせた此国は、現実の悦楽に満ちた楽土として、見かはすばかりに変つて了うた。
妣が国へ・常世へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
扨（さて）又、あめのひぼこの齎（もたら）した八種（ヤクサ）の神宝を惜しみ護つた出石（イヅシ）人の妣（ハヽ）が国は、新羅ではなくて、南方支那であつたことは、今では、討論が終結した。
妣が国へ・常世へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
結婚法が変った世になっても、この空想だけは残っていて「妣（ハヽ）が国」という語が、古代日本人の頭に深く印象した。妣は祀られた母という義である。
最古日本の女性生活の根柢 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
氣短く思はないで、直（ナホ）く明（アカ）く淨（キヨ）く力強い歌を産み出す迄の、あさましい「妣（ハヽ）の國（クニ）」の姿を見瞻つて、共にあくうざずの叫びを擧げて頂きたい、と願ふのです。
茂吉への返事 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此も後に説くが、「妣（ハヽ）が國」も、海のあなたにあるものとして居たことは疑ひがない。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「妣（ハヽ）が国」と言ふ語はすさのをの命といなひの命との身の上に絡んで、伝はつて居る。すさのをの命は亡母（即、妣）いざなみの命の居られる根（ネ）の国に憧れて、妣が国に行きたいと泣いたとある。
信太妻の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
あんがまあは「母小（アモガマ）」で、がまは最小賞美辭である。而も、沖繩語普通の倒置修飾格と考へる事が出來るから、「親しい母」と言ふ位の意を持つ。即、我が古代語の「妣（ハヽ）が國」に適切に當るのである。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)