“天降（アモ）” の例文
所謂天降（アモ）り着く神々に、自由自在に土地を占められては、如何に用心に用心を重ねても、何時神の標（シ）めた山を犯して祟りを受けるか知れない。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
かうして、にゝぎの—みことの天降（アモ）りを唯一度あつた史実とした為に、高天个原は、代々の実際生活とは交渉のない史上の聖地となつて行つた。
「とこよ」と「まれびと」と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
だから、正確に信仰上の事実として云へば、春天降（アモ）られた日の御子が、初（ハツ）春のみことをみこともつて、扨、秋に至つて、みこともつた事の結果の覆奏（カヘリマヲシ）をなされる。
日本文学の発生：――その基礎論―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
皆天降（アモ）りと一つ語原である。山や丘陵のある場合には、其に降るのが、古式の様だが、平地にも降る事は、間々ある。但、其場合は喬木によつて天降るものと見たらしい。
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
持ち帰ると家毎に表へ出してある、四方ころびになつた四脚（ヨツアシ）の台に立てゝ置いたのであるが、其用はやはり神招（カミヲ）ぎの依代として、天降（アモ）ります神の雲路を照すものなのである。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
大空より天降（アモ）る神が、目的（メド）と定めた木に憑りゐるのが、たゝるである。即、示現して居られるのである。神の現（タヽ）り木・現（タヽ）りの場（ニハ）は、人相（あい）戒めて、近づいて神の咎めを蒙るのを避けた。
幣束から旗さし物へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
神々の天降（アモ）りに先だち、人里との交渉の尠い比較的狭少な地域で、さまで迷惑にならぬ土地を、神の標山と此方で勝手に極めて迎へ奉るのを、最完全な手段と昔の人は考へたらしい。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「標の山」は神の天降（アモ）る所であつて、其を曳いて祭場に神を迎へるといふ考へなのだ。此作り山は、神物のしるしなるたぶうの物を結ぶと共に、神の形代（カタシロ）を据ゑるといふ考へもあつたのである。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
天子登極の式には、必北野、荒見川の斎場から標山といふものを内裏まで牽いて来たので、其語原を探つて見れば、神々の天降（アモ）りについて考へ得る処がある。標山とは、神の標（シ）めた山といふ意である。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)