“唯識論”の読み方と例文

読み方	割合
ゆいしきろん	100.0%

(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。

ゆいしきろん(逆引き)

唯識論（ゆいしきろん）の方と、起信論の方とは大分ちがいまして、唯識論の方では、能薫（のうくん）となるものは所薫とならず、所薫となるものは能薫とならず、ということに決っているそうでございますが

大菩薩峠：32 弁信の巻 (新字新仮名) ／中里介山(著)

唯識論（ゆいしきろん）とか、百法問答鈔（しょう）とかいう難解なものすら、十二歳のころに上げてしまったし、十五歳の時には、明禅法印（めいぜんほういん）から、密法（みっぽう）の秘奥（ひおう）をうけて、かつて、慈円僧正が大戒（だいかい）を授けた破例を

親鸞 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

（『唯識論（ゆいしきろん）』に曰く、「この識性は無始のときより来（このかた）、刹那刹那に果生ずれば因滅す。果生ずるがゆえに断にあらず、因滅するがゆえに常にあらず、断にもあらず常にもあらず、これ縁起（えんぎ）の理なるが故なり」と）

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／井上円了(著)

“唯識論（成唯識論）”の解説

『成唯識論』（じょうゆいしきろん、sa: Vijñapti-mātratā-siddhi, ヴィジュニャプティ・マートラター・シッディ）は、法相宗（唯識宗）が所依とする論典の一つ。10巻からなる。
「ヴィジュニャプティ・マートラター」（vijñapti-mātratā）とは「唯識」、「シッディ」（悉地, siddhi）とは「成就」、総じて「唯識による（悟りの）成就（についての論）」の意。
世親が著した『唯識三十頌』を護法が注釈したもので、中国の唐代に玄奘が漢訳した唯識の論典。
注釈書として、大乗基が玄奘の口述を記した『成唯識論述記』が、唯識学の根本聖典とされた。
日本へも早くに伝わり、長く唯識の教学として研究された。近年新しい訳解説が刊行されている。
(出典:Wikipedia)