“浄人（きよめ）” の例文
「今物語」に、或る五位の蔵人が、革堂（こうどう）で窈窕（ようちょう）たる佳人を見てそれに懸想し、そのあとをつけて行ったところが、一条河原の浄人（きよめ）の小屋に這入ったという話がある。
賤民概説 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
なお漂泊民と莎草との関係を彷彿せしめるものに、自分は今物語の浄人（きよめ）の話を提供したい。今物語は藤原信実の著だとあって、鎌倉時代のものであるが、それにはこうある。
くぐつ名義考：古代社会組織の研究 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
と独りごちて、浄人（きよめ）が家のありけるに入りにけり。男憂（う）れしもいと憐に、不思議と覚えけり。
くぐつ名義考：古代社会組織の研究 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
浄人（きよめ）とは本来掃除夫の称で、一条河原に小屋住居した所謂河原者すなわち小屋者である。
くぐつ名義考：古代社会組織の研究 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
寺院境内境外の掃除を掌（つかさど）ったもので、『塵袋』にエタと称した浄人（きよめ）の徒であった。
俗法師考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
賤者の名称が同じ程度の他のものに移り行く事は、もと主鷹司の雑戸なる餌取（えとり）の名が、エタと訛って浄人（きよめ）・河原者等にも及び、はては死牛馬取扱業者にのみ限られる様になった例もある。
サンカ者名義考：――サンカモノは坂の者 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
エタまたはエッタと呼ばれた古えの河原者・浄人（きよめ）の徒と同じ仲間と解せられる。
俗法師考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
かつては浄人（きよめ）（塵袋）をも、河原者（壒嚢抄）をも、青屋（三好記雍州府志）をも、エタの名を以て呼んでいた事は、「エタと皮多」（三巻六号）の条下にも既に説き及んでおいた事である。
サンカ者名義考：――サンカモノは坂の者 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
それはただに濫僧（ろうそう）・屠者（えとり）・浄人（きよめ）とのみに限らず、室町時代には井戸掘り・庭作りなどの業にも従事し、その或る者は遊芸を事として、後世俳優を河原者という語の起原をもなしているのである。
旃陀羅考：日蓮聖人はエタの子なりという事 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
もとは浄人（きよめ）・川原者並びに唱門師の徒をも、エタと呼んだものであった。
俗法師考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)