“奚（いづくん）” の例文
是豈（あに）明治の思想界を形容すべき絶好の辞に非（あら）ずや。優々閑々たる幕府時代の文学史を修めて明治の文学史に入る者奚（いづくん）ぞ目眩し心悸（しんき）せざるを得んや。
明治文学史 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
尋常世態の瑣事（さじ）、奚（いづくん）ぞよく高踏派の詩人を動さむ。されどこれを倫理の方面より観むか、人生に対するこの派の態度、これより学ばむとする教訓はこの一言に現はる。
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
後来海警屡〻至るに及んで天下の人心俄然（がぜん）として覚め、尊皇攘夷の声四海に遍（あまね）かりしもの、奚（いづくん）ぞ知らん彼が教訓の結果に非るを。嗚呼（あゝ）是れ頼襄の事業也。
頼襄を論ず (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
たとひ美を論じ高を説くも其人にして美を愛し、高を愛するに非んば何ぞ一顧を価せんや。自ら得る所なくして漫（みだ）りに人の言を借る、彼れの議論奚（いづくん）ぞ光焔あり精采あるを得んや。
明治文学史 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
猶之が為に殺さると、彼（か）の宗教の名を以て、世に行はるゝ虚礼、空文は奚（いづくん）ぞ基督教の獅身虫に非（あらざら）んや、それ藩籬は以て侵叛を防げども之が為に其室内の玲瓏（れいろう）を遮（さへぎ）るべし、世の所謂神学なるもの
英雄論：明治廿三年十一月十日静岡劇塲若竹座に於て演説草稿 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)