“まも”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ：マモ
語句割合
護46.6%
守28.8%
衛7.6%
目守4.5%
戍3.1%
瞻1.7%
守護1.4%
見守1.1%
衞0.8%
目戍0.6%
瞶0.6%
護衛0.6%
熟視0.3%
矚0.3%
執0.3%
擁0.3%
目安0.3%
看視0.3%
諦視0.3%
譲0.3%
防0.3%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
七、日軍肉迫すモンテ・カルロの堅塁（けんるい）。金鍍金（めっき）とルネッサンス式の唐草と、火・風・水・土の四人に神々に護（まも）られた華麗（けばけば）しき賭博室（サル・ド・ジュウ）。
ノンシャラン道中記：04 南風吹かば　――モンテ・カルロの巻―― (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
馬（むま）に角（つの）なく鹿（しか）に※（たてがみ）なく犬（いぬ）は※（にやん）と啼（な）いてじやれず猫（ねこ）はワンと吠（ほ）えて夜（よ）を守（まも）らず、然（しか）れども自（おのづか）ら馬（むま）なり鹿（しか）なり犬（いぬ）なり猫（ねこ）なるを妨（さまた）けず。
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)
何も悪意あつて排斥するでは無いが、学校の統一といふ上から言ふと、是（これ）も亦（ま）た止むを得ん——斯う校長は身の衛（まも）りかたを考へたので。
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
我わがあたりをみれば、わが動く處、わが向ふ處、わが目守（まも）る處すべて新（あらた）なる苛責新（あらた）なる苛責を受くる者ならぬはなし　四—六
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
帰り来たれば頭白うしてまた辺を戍（まも）る。辺庭流血海水を成す。武皇辺を開いて意いまだ已（や）まず。君見ずや漢家山東の二百州、千村万落荊杞（けいき）を生ずるを。
将来の日本：04 将来の日本 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
だから、教へぬに日月を語ることは、極めて聡い人の事として居た頃である。愈魂をとり戻されたのかなと、瞻（まも）り乍らはら／＼して居る乳母であつた。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
だって爺（じい）さん、そうじゃあねえか、俺らは御岳（みたけ）の氏子だよ。それ神様というものは、氏子を守護（まも）るがお義務（つとめ）だ。ところが話は反対（ぎゃく）じゃあねえか。干乾しにしようって云うのだからな
任侠二刀流 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
后は王の寵愛を受くる時、常に其石像を見守（まも）りし由に候。
アンドレアス・タアマイエルが遺書 (新字旧仮名) ／ アルツール・シュニッツレル(著)
衞（まも）る者なくては叶はずと云ながら彼（か）の友次郎が脇指（わきざし）をお花に渡し此脇指を肌身（はだみ）離（はな）さず何事も相談して怪我（けが）なき樣に暮すべしと懷中（くわいちう）より二包（ふたつゝみ）の金子と藥の入し印籠（いんろう）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
わが靈（たま）君が靈（たま）のみ目戍（まも）るときか。
独絃哀歌 (旧字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
そして、其麽（そんな）所から此人はまあ、怎（どう）して此處まで來たのだらうと、源助さんの得意氣な顏を打瞶（まも）つたのだ。それから源助さんは、東京は男にや職業が一寸見附り惡いけれど、女なら幾何（いくら）でも口がある。
天鵞絨 (旧字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
盗賊（かせぎ）には持って来いの処だったのですが、しかし、何よりもタッタ一つ、一番恐ろしい番犬がこの柳仙の家をガッチリと護衛（まも）っている事が、最初から判明（わか）っているのでした。
二重心臓 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
『省吾さん。』と丑松は少年の横顔を熟視（まも）り乍ら、『君はねえ、家眷（うち）の人の中で誰が一番好きなんですか——父さんですか、母さんですか。』
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
清（すゞ）しい、とはいへ涙に霑（ぬ）れた眸（ひとみ）をあげて、丑松の顔を熟視（まも）つたは、お志保。仮令（たとひ）口唇（くちびる）にいかなる言葉があつても、其時の互の情緒（こゝろもち）を表すことは出来なかつたであらう。
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
吾は如何（いか）にしてここに逢へる！　貫一はその胸の夢むる間（ひま）に現（うつつ）ともなく彼を矚（まも）れり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
別人と見るまでに彼の浅ましく瘁（やつ）れたる面（おもて）を矚（まも）りて、譲介は涙の落つるを覚えず。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
凡そ情熱のあるところには必らず執（まも）るところあり、故に大なる詩人には必らず一種の信仰あり、必らず一種の宗教あり、必らず一種の神学あり、ホーマーに於て希臘（ギリシヤ）古神の精を見る
情熱 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
たとい造仏の完成は後年であろうとも、天武天皇の信仰は、持統、文武（もんむ）、元明の三朝を通して、語り継ぎ言い継ぎ擁（まも）られて行ったに相違ないと思う。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
信心深き魂の一群（むれ）、もだしつゝ、我等よりもはやく歩みて後方（うしろ）より來り、過ぎ行かんとして我等を目安（まも）れり　一九—二一
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
「うむ、鰹（かつを）の気（け）がするので皆な外の者共ア看視（まも）つて居る。俺等も行かんならんのやれど、誰も人が居らいで、今誰かに頼まうと思うて来たのやが。」
厄年 (新字旧仮名) ／ 加能作次郎(著)
とお京（きやう）は尺（ものさし）を杖（つゑ）に振返（ふりかへ）りて吉三（きちざう）が顏（かほ）を諦視（まも）りぬ。
わかれ道 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
大人は自分の見栄（みえ）や骨惜しみのために子供を犠牲にしています。大人は、ことに母親は、子供を危険から譲（まも）り、子供の天分（てんぶん）をのばしてやるのがその職分です。
何が私をこうさせたか：――獄中手記―― (新字新仮名) ／ 金子ふみ子(著)
静かに休んでゐる時には、それは見えない。胃袋の中にはいつてゐる鞘の中に隠してあるのだ。自分を防（まも）る時には、その鞘から引き出して、その尖を、無遠慮な指に突つ込むのだ。
科学の不思議 (新字旧仮名) ／ ジャン・アンリ・ファーブル(著)