“薫習（くんじゅう）” の例文

真如を薫習（くんじゅう）いたすものならば、万法は真如と無明の合成でございまして、仏性一如（ぶっしょういちにょ）とは申されませぬ。

大菩薩峠：32 弁信の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)

みなその精神に薫習（くんじゅう）して習慣性を構成し、反復数回にわたれば、ついに一種の固有性となるべし。

迷信と宗教 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)

で、つまり、わたくしが聞き覚えましたところの起信論の要領というものがだいたい左様なものでございまして、真如が無明によって薫習（くんじゅう）せられて、この一切世間相を生じてまいります。

大菩薩峠：32 弁信の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)

“薫習”の解説

熏習（くんじゅう、sa: vāsanā、abhyāsa、bhāvanā、 वासना）とは、身口に現れる善悪の行法もしくは意に現れる善悪の思想が、起こるに随ってその気分を真如あるいは阿頼耶識に留めること。俗にいう「移り香」、香りが衣に染み付いて残存するようなことを言う。
薫習が身口意に現れたのを「現行法」（げんぎょうほう）といい、真如あるいは阿頼耶識に気分が留まったものを「種子(しゅうじ)」あるいは「習気」（じっけ）という。このように現行法が真如あるいは阿頼耶識にその種子もしくは習気を留める作用を薫習という。
(出典:Wikipedia)

薫	常用漢字 中学 部首:⾋ 16画
習	常用漢字 小３ 部首:⽻ 11画