“無記（むき）” の例文

だが知は無心（むしん）より勝ると誰も言い切ることはできぬ。南泉禅師（なんせんぜんじ）の句に云う、「道は知に属せず、不知に属せず、知はこれ妄覚、不知は無記（むき）」

工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)

（『犀浦沙弥訓（さいほしゃみくん）』にいわく、「死時の心は、これ八識（はっしき）無記（むき）心にして、六識（ろくしき）明了（みょうりょう）心にあらざるなり。すでにこれ無記、すなわち苦楽あることなし」と）

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)

坐っているということと起きているということとは一枚になっているので、比丘（びく）たる者は決して無記（むき）の睡（ねむり）に落ちるべきではないこと、仏説離睡経（ぶっせつりすいきょう）に説いてある通りだということも知っていなかった。

観画談 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)

“無記”の意味

《名詞》

釈迦が他の思想家が出した形而上学的な質問に沈黙して回答しなかったこと。

善とも悪とも記すことができない性質。
(出典:Wiktionary)

“無記”の解説

無記（むき、pi: avyākata, アヴィヤーカタ、sa: avyākṛta, アヴィヤークリタ）とは、仏教において、釈迦がある問いに対して、回答・言及を避けたことを言う。仏説経典に回答内容を記せないので、漢語で「無記」と表現される。主として形而上学的な、「世界の存続期間や有限性」「生命と身体の関係」「修行完成者（如来）の死後のあり方」といった仏道修行に直接関わらない・役に立たない関心についての問いに対して、このような態度が採られた。
その数から、「十無記」（じゅうむき）、「十四無記」（じゅうしむき）、「十六無記」（じゅうろくむき）等とも呼ばれる。無記答（むきとう）、捨置記（しゃちき）ともいう。
(出典:Wikipedia)

無	常用漢字 小４ 部首:⽕ 12画
記	常用漢字 小２ 部首:⾔ 10画