“人形（ヒトガタ）” の例文
華蓋（キヌガサ）は、祭りのすんだ後には、水に流されるものと思はれるが、此人形（ヒトガタ）とおひら様、延いてはひなとの間に、或関係がないであらうか。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此祭りの中心になるのは、一つの華蓋（キヌガサ）である。此に様々な物を下げるが、其中心になるものは、男女の姿をした人形（ヒトガタ）であつた。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
譬へば、熊野の巫女が、仏教式に傾いた場合には、遊ばすべき人形（ヒトガタ）の代りに、仏像を以てする様になつた事もあつた、と考へてよさゝうだ。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
夏祓へに、人間の邪悪を負はせて流した人形（ヒトガタ）が、水界に生（シヤウ）を受けて居るとの考へである。中にも、田の祓へには、草人形を送つて、海・川へ流す。
河童の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
人形（ヒトガタ）を据ゑて穢邪を移し、又ゆきあひまつり（交叉期の祭り）の考へから出た邪鬼——夜行神の恐れが転じて——の来襲を防ぐ備へをする日になつた。
古代民謡の研究：その外輪に沿うて (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
穢や禍や罪の固りの様な人形（ヒトガタ）ながら、馴れゝば玩ぶやうになる。五節供（セツク）は皆、季節の替り目に乗じて人を犯す悪気を避ける為の、支那の民間伝承である。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)