“依代（ヨリシロ）” の例文
標山系統のだし・だんじり又はだいがくの類には、必中央に経棒（タテボウ）があつて、其末梢には更に何かの依代（ヨリシロ）を附けるのが本体かと思ふ。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
賀茂或は松尾の阿礼ばかりが名高くなつたおとつ世の歴史家は、此を山祇系統の神の依代（ヨリシロ）と見るかも知れぬ。併しこゝにまだ一つ、宮中の阿礼がある。
幣束から旗さし物へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
神の標山には、必神の寄るべき喬木があつて、其喬木には更にある依代（ヨリシロ）の附いてゐるのが必須の条件で、梢に御幣を垂れ、梵天幣（ボンテンヘイ）或は旗を立てたものである。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
神殿の鏡や仏壇の像、さては位牌・写真の末々に到るまで、成程人間の方の都合で設けた物には相違ないが、此が深い趣旨は、右の依代（ヨリシロ）の思想に在るのである。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
天つ神を喚び降す依代（ヨリシロ）の空高く揚げられてある処へ、横合からふと紛れ込む神も無いとは言はれぬ。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
何故作りものを立てるのかと言ふと、神の寄りますべき依代（ヨリシロ）を、其上に据ゑる必要があるからだ。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
神の姿を偶像に作つて、此を依代（ヨリシロ）として神を招き寄せる様になつたのは、遥に意匠の進んだ後世の事で、古くはもつと直観的・象徴風のもので満足が出来たものである。
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)