“海部（アマベ）” の例文
山人の寿詞・海部（アマベ）の鎮詞（イハヒゴト）から、唱門師の舞曲・教化、かぶきの徒の演劇に到るまで、一貫してゐるものがある。其はいはひ詞の勢力である。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
志賀（シカ）ノ島（シマ）の祭りに、お迎へ人形の出ることは、海部（アマベ）の民と、八幡神の信仰とが結びついて居る、一つの記念と見られる。海部の民も、人形（ニンギヤウ）を重んじた。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
あまはせつかひとは、海部駈使丁（アマハセツカヒ）の義である。神祇官の配下の駈使丁（ハセツカヒ）として召された海部（アマベ）の民を言うたらしい。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
だから実際は、山部（ヤマベ）・海部（アマベ）の種族と言ふでふ、元日本民族の分岐（エダモノ）者であつたのが、多いのではないかと思ふ。
唱導文学：――序説として―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
くゞつは海部（アマベ）の一部であるが為に、海部の祀る神は、海部降服の後は、主神たる八幡神に対しては、精霊の位置に置かれた訣だが、其でも、彼等はやはり、祖先伝来の神に奉仕した。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其は種類も多様で、安曇（アヅミ）や海部（アマベ）に関係のない詞章も多かつたことは明らかである。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)