“慣”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
な48.8%
なら39.8%
なれ2.4%
ならわ2.4%
つ1.9%
なる0.9%
じ0.5%
なじ0.5%
なつ0.5%
ならは0.5%
ならはし0.5%
ならわし0.5%
ツ0.5%
ナ0.5%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
未だ浮世（うきよ）慣（な）れぬ御身なれば、思ひ煩らひ給ふも理（ことわり）なれども、六十路（むそぢ）に近き此の老婆、いかで爲（ため）惡（あ）しき事を申すべき、聞分け給ひしかや
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
予は病に余儀なくせられて、毎夜半凡（およ）そ一時間がほど、床上に枯坐する慣（なら）ひなりき。その夜もいつもの頃、目覚めて床上に兀坐（こつざ）しぬ。
予が見神の実験 (新字旧仮名) ／ 綱島梁川(著)
すべて物に慣（なる）ればその妙あり、山猟（さんれふ）に慣（なれ）たる者は雪の足跡（あしあと）を見てその獣（けもの）をしり、またこれは今朝のあしあと、こは今ゆきしあとゝその時をもしる也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
垣が結（ゆ）ってあるのは、城郭生活の慣（ならわ）しで、少し大きな侍の家となれば、これになお、手飼の者の長屋だの何だのが、加わっているのである。
宮本武蔵：07 二天の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
双方共朝飯を食い慣（つ）けていない一種の人類だと勘づいて見ると、自分の運命は坑夫にならない先から、もう、坑夫以下に摺（ず）り落ちていたと云う事が分った。
坑夫 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
すべて物に慣（なる）ればその妙あり、山猟（さんれふ）に慣（なれ）たる者は雪の足跡（あしあと）を見てその獣（けもの）をしり、またこれは今朝のあしあと、こは今ゆきしあとゝその時をもしる也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
検温器を患者の腋（わき）に揷入（そうにゅう）したりして、失望したり、慣（じ）れったがったりしたが、外へ出ない時も、お銀にばかり委（まか）せておけなかった。
黴 (新字新仮名) ／ 徳田秋声(著)
で、弥（いよいよ）移居（ひっこし）を始めてこれに一朝（ひとあさ）全潰（まるつぶ）れ。傷も痛（いたん）だが、何のそれしきの事に屈（めげ）るものか。もう健康な時の心持は忘（わすれ）たようで、全く憶出（おもいだ）せず、何となく痛（いたみ）に慣（なじ）んだ形だ。
四日間 (新字新仮名) ／ フセヴォロド・ミハイロヴィチ・ガールシン(著)
「何より先に人猿どもを自分の味方に慣（なつ）けなければならない」
沙漠の古都 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
金銭（かね）さへ儲かつたら、地獄へでも下りて往（ゆ）くのが支那人の慣（ならは）しである。手当が良いといふので、苦力は苦もなく集まつた。青年将校はそれを一纏（まと）めに船に乗せて、馬耳塞（マルセーユ）をさして海へ出た。
茶話：04 大正七（一九一八）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
この傘張の翁（おきな）も天主の御教を奉ずる人故、娘ともども「えけれしや」へは参る慣（ならはし）であつたに、御祈の暇にも、娘は香炉をさげた「ろおれんぞ」の姿から、眼を離したと申す事がござない。
奉教人の死 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
それ等を家の入口の上と、家庭内の祠の上とにかける慣（ならわし）がある。意匠の多くは美しく、そのある物は構造上に多分の手並を示している。
日本その日その日：03 日本その日その日 (新字新仮名) ／ エドワード・シルヴェスター・モース(著)
立者級の人で、常に脇役又は稍低目の脇役を振られ慣（ツ）けた人々がある。其等の人々は、自ら渋さを覗ふ。名人又は「芸の虫」など呼ばれた人々が、どうかすれば、道化畠に向うて、気随な活路を開く。
街衢の戦死者：――中村魁車を誄す―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「詠」はうたと訓（ヨ）み慣（ナ）れて来たが、正確な用字例は、舞人の自ら諷誦（フウシヨウ）する詞章である。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)