“賀正事（ヨゴト）” の例文
荒魂・和魂の対立は、天子及び、賀正事（ヨゴト）を奏する資格を持つ邑君の後身なる氏々の長上者にも見られる。
小栗外伝：（餓鬼阿弥蘇生譚の二）魂と姿との関係 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
中臣寿詞以外、氏々の賀正事（ヨゴト）——誄詞（シヌビゴト）も同じ物で、其用途によつて別名をつけたまでゞある。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
奈良朝以前は、各氏ノ上——恐らくは氏々の神の神主の資格に於て——が、天子に「賀正事（ヨゴト）」を奏上することになつてゐた。賀正事（ヨゴト）は意義から出た宛て字で、壽詞（ヨゴト）と同じである。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
古代に於ける呪言（ヨゴト）は、必、其對象たる神・精靈の存在を豫定して居たものである。賀正事（ヨゴト）に影響せられる者は、天子の身體といふよりも、生き御靈であつたと見るのが適當である。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
古い程、すべての氏々の賀正事（ヨゴト）を奏したのであらうが、後は漸く代表として一氏或は數氏から出るに止めた樣である。此も家長に對する家人としての禮を以て、天子に對したのである。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
賀正事（ヨゴト）の非公式になつたもので、兼ねて「斎（ユ）の木（キ）の祝言」の元とも言ふべき宮廷の新年行事である。ものの意義は、内容が可なり広く用ゐられてゐる。年中の運勢など言ふ風にも感じられる。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
年頭の朝賀の式は、段々、氏々の代表者の賀正事（ヨゴト）（天子の寿を賀する詞）奏上を重く見る様になつたが、恒例の大事の詔旨は、此受朝の際に行はれた。賀正事（ヨゴト）は、詔旨に対する覆奏（カヘリマヲシ）なのであつた。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
極めて古い時代には、朝賀の賀正事（ヨゴト）には専ら此を奏上して、神界に君臣の分限が明らかだつた事始めを説いて、其時の如く今も忠勤を抽んでゝ天子に仕へ、其健康を保障しようとする事を誓うた。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
寿詞を受けた者の内部から発するはずの声を、てつとり早く外側から言ふ形であらう。謂はゞ天子の受けられる賀正事（ヨゴト）に、天子の内側の声が答へると言ふ形式があつたものとすれば、よく訣る事だ。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)