“天児（アマガツ）” の例文
形が同じである処から、同様な名前を附けたと見ることも出来るし、殊に、天児（アマガツ）などは祓除以外の神事の人形であることを見せてゐるものらしい。
雛祭りの話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
日本には、かなり古くから、天児（アマガツ）・お伽這子（トギバウコ）の類を身近く据ゑて、穢禍を吸ひ取らせる、と言ふ考へはあつた様だ。人形を恐れる地方は、現在もある。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
穢れを移す人形とは即、撫（ナ）で物（モノ）・形代（カタシロ）・天児（アマガツ）などの名によつて呼ばれるものである。なる程、かう説明すると、上巳の節供と雛人形との関係、延いては淡島との聯絡もつかう。
雛祭りの話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
勿論、平安朝頃の上流の女たちの玩び物には撫（ナ）で物（モノ）・形代（カタシロ）・天児（アマガツ）などいふ名で呼ばれた人形はあつたのであらうが、祓除の穢れを移す人形を、其儘、玩具にしたとはいへない。
雛祭りの話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
穢れを移す人形とは、撫（ナ）でもの・形代（カタシロ）・天児（アマガツ）などの名によつて呼ばれるものである。此は、別のものに代理させる、と言ふ考へから出て居る。或は、道教の影響が這入つて居るとも思はれる。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
だが、人形の起原を単に、此穢れ移しの形代・天児（アマガツ）・這子（ハフコ）の類にばかりは、かづけられない。人形（ニンギヤウ）を弄ぶ風の出来た原因は、此座右・床頭の偶像から、まづ糸口がついたとだけは言はれよう。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)