“シヨウサンジヤウドブツセフジユギヤウ”のいろいろな漢字の書き方と例文

語句	割合
稱讃淨土佛攝受經	66.7%
称讃浄土仏摂受経	33.3%

稱讃淨土佛攝受經

横佩家の郎女（イラツメ）が、稱讃淨土佛攝受經（シヨウサンジヤウドブツセフジユギヤウ）を寫しはじめたのも、其頃からであつた。父の心づくしの贈り物の中で、一番、姫君の心を饒（ニギ）やかにしたのは、此新譯の阿彌陀經一卷（イチクワン）であつた。

死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)

横佩家の郎女（イラツメ）が、稱讃淨土佛攝受經（シヨウサンジヤウドブツセフジユギヤウ）を寫しはじめたのも、其頃からであつた。父の心づくしの贈り物の中で、一番、姫君の心を饒（ニギ）やかにしたのは、此新譯の阿彌陀經一卷（イチクワン）であつた。

死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

その頃ちようど、稱讃淨土佛攝受經（シヨウサンジヤウドブツセフジユギヤウ）を、千部寫さうとの願を發（オコ）して居た時であつた。其が、はかどらぬ。何時までも進まぬ。茫とした耳に、此世話（ヨバナシ）が再また、紛れ入つて來たのであつた。

死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)

その頃ちようど、稱讃淨土佛攝受經（シヨウサンジヤウドブツセフジユギヤウ）を、千部寫さうとの願を發（オコ）して居た時であつた。其が、はかどらぬ。何時までも進まぬ。茫とした耳に、此世話（ヨバナシ）が再また、紛れ入つて來たのであつた。

死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

称讃浄土仏摂受経

横佩家の郎女（イラツメ）が、称讃浄土仏摂受経（シヨウサンジヤウドブツセフジユギヤウ）を写しはじめたのも、其頃からであつた。父の心づくしの贈り物の中で、一番、姫君の心を饒（ニギ）やかにしたのは、此新訳の阿弥陀経一巻（イチクワン）であつた。

死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

郎女には、いつか小耳に揷んだ其話が、その後、何時（イツ）までも消えて行かなかつた。その頃ちようど、称讃浄土仏摂受経（シヨウサンジヤウドブツセフジユギヤウ）を、千部写さうとの願を発（オコ）して居た時であつた。其が、はかどらぬ。

死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)