“コトダマ”のいろいろな漢字の書き方と例文
ひらがな：ことだま
語句割合
言霊54.5%
言語精霊18.2%
詞霊9.1%
言靈9.1%
詞章精霊9.1%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
呪詞を伝承して暗記させてゐる間に、其主君の皇女・皇子たちに呪詞の含むところの言霊（コトダマ）が作用して、呪詞の儘の力を持つ人とならしめるものと考へた。
日本文学の発生：――その基礎論―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
言語精霊（コトダマ）の存在を考へたのは、わが民族にとつて、極めて古い事実である。併し此が、言語信仰においての第一次のものでないことは、少くとも我が国だけでは、言ふことの出来る事実である。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
私の考へでは、詞霊（コトダマ）信仰の元なることゞむすびは、外来魂信仰が多くの物の上に推し拡げられる様になつた時代、即わりあひに遅れた頃に出た神名だと思ふ。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
興台（コトヾ）——正式には、興言台と書いたのであらう——産霊（ムスビ）は、後代は所謂詞霊（コトダマ）と称せられて一般化したが、正しくはある方式即とを具へて行ふ詞章（コト）の憑霊と言ふことが出来る。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「言靈（コトダマ）さきはふ」と言ふ語は、言語精靈が能動的に靈力を發揮することを言ふ。言語精靈は、意義どほりの結果を齎すものではあるが、他の精靈を征服するのではない。
国文学の発生（第一稿）：呪言と敍事詩と (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
呪物の名と、呪物の効験とは、無関係であつたのを、更に詞章精霊（コトダマ）の活動を信じる時代になつて、さうした二重の効果を合理的に考へる様になつたものである。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)