“ハタ”のいろいろな漢字の書き方と例文
ひらがな：はた
語句割合
秦24.0%
上帛12.0%
果12.0%
將8.0%
織8.0%
鰭8.0%
凧4.0%
将4.0%
幡4.0%
幢4.0%
斑4.0%
罰4.0%
苑4.0%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
「欽明紀」の秦（ハタ）ノ大津父（オホツチ）が二狼の相闘うを止めた記事は、狼に関する最初の文献というべく、其時の大津父の言葉に「汝是貴神（カシコキカミ）にて云々」とあるから
二、三の山名について (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
裁ちきつた布を綴り合せて縫ひ初めると、二日もたゝぬ間に、大きな一面の綴りの上帛（ハタ）が出來あがつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
ほゝき鳥は、先の世で、御經（オンキヤウ）手寫の願を立てながら、え果（ハタ）さいで、死にでもした、いとしい女子がなつたのではなからうか。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
なごり惜しく過ぎ行く現（ウツ）し世のさま／″＼。郎女は、今目を閉ぢて、心に一つ／＼收めこまうとして居る。ほのかに通り行き、將（ハタ）著しくはためき過ぎたもの——。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「其（カノ）秀起（ホダ）たる浪の穂の上に、八尋殿（やひろどの）起（タ）てゝ、手玉（タダマ）もゆらに織（ハタ）紝（オ）る少女（ヲトメ）は、是（これ）誰（た）が子女（ムスメ）ぞ。」答へて曰はく、「大山祇（おおやまつみ）ノ神の女等、大（エ）は磐長（いわなが）姫と号（ナノ）り、少（オト）は、木華開耶（このはなさくや）姫と号（ナノ）る。」……（日本紀一書）
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
仍、悉（スデ）に鰭（ハタ）の広物（ヒロモノ）、鰭の狭物（サモノ）を追ひ聚めて、汝（ナ）は、天つ神のみ子に仕へまつらむやと問ふ時に、諸の魚皆、仕へまつらむと白（マヲ）す中に、海鼠白さず。
日本文学における一つの象徴 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
凧（ハタ）の踊っとるもん
この子を残して (新字新仮名) ／ 永井隆(著)
なごり惜しく過ぎ行く現（ウツ）し世のさま／″＼。郎女は、今目を閉ぢて、心に一つ／＼収めこまうとして居る。ほのかに通り行き、将（ハタ）著しくはためき過ぎたもの——。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
椎柴に　幡（ハタ）とりつけて、誰（タ）が世にか　北の御門（ミカド）と　いはひ初（ソ）めけむ——北御門の末歌
唱導文学：――序説として―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
剣は普通の剣ぼこで、其と四神の違つてゐる点は、旗竿の頭の黒塗りの折敷（ヲシキ）様のものに四神の像を据ゑてゐる点で、下にはいづれも錦の幢（ハタ）を垂れてゐる。
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
冬山の　雑木にまじる斑（ハタ）ら雪。朝の日ざしの、まねくおよびぬ
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
爾（カレ）其大神に、備さに其兄の失にし鉤を罰（ハタ）れるさまを語り給いき。
比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)
其でも、田の精霊・苑（ハタ）の精霊を作物の神と考へた痕は、僅かしかない。田苑に水をくれる海の神を、田苑の守り主と見てゐた伝承が多い。
村々の祭り (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)