“義経（よしつね）”の例文

木曽義仲（きそよしなか）を討ったとき義経（よしつね）は都に入るやいなや第一番に皇居を守護した、かれは正義の英雄である、楠正成（くすのきまさしげ）の忠はいうまでもない。

ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／佐藤紅緑(著)

「心得申した」と東条数馬は、さも潔（いさぎよ）く引き受けた。「たとえ義経（よしつね）、為朝（ためとも）であれ、必ず某（それがし）引っ組んで取り抑えてお目にかけまする」

蔦葛木曽棧 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

そのうちで一番（ばん）上のにいさんの義朝（よしとも）は、頼朝（よりとも）や義経（よしつね）のおとうさんに当（あ）たる人で、なかなか強（つよ）い大将（たいしょう）でしたけれど、それよりももっと強（つよ）い

鎮西八郎 (新字新仮名) ／楠山正雄(著)

ひところ、叡山（えいざん）の西塔（さいとう）にもいたという義経（よしつね）の臣、武蔵坊弁慶（べんけい）とかいう男もこんな風貌ではなかったかと性善坊は彼のうしろ姿を見て思った。

親鸞 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

昔は村国の庄司（しょうじ）と云って、その家の旧記によると、文治（ぶんじ）年中、義経（よしつね）と静御前とが吉野へ落ちた時、そこに逗留（とうりゅう）していたことがあると云われる。

吉野葛 (新字新仮名) ／谷崎潤一郎(著)

わが国のアーサー王物語の主人公ともいうべき、義経（よしつね）の書いたものだという伝説のある、奇妙な高札が日本のある寺院（須磨寺（すまでら））に現存している。

茶の本：04 茶の本 (新字新仮名) ／岡倉天心、岡倉覚三(著)

日本武尊（やまとたけるのみこと）東征の途中の遭難とか、義経（よしつね）の大物浦（だいもつのうら）の物語とかは果して颱風であったかどうか分らないから別として

颱風雑俎 (新字新仮名) ／寺田寅彦(著)

ただ、義経（よしつね）と鉄木真（てむじん）とを同一人にしたり、秀吉を御落胤（ごらくいん）にしたりする、無邪気な田舎翁（でんしゃおう）の一人だったのである。

西郷隆盛 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

さらば、弟義経（よしつね）と不和となるや、義経逮捕を名として、全国に守護（しゆご）を配置して軍事、警察を司（つかさど）らしめ、又兵粮米（ひやうらうまい）徴発（ちようはつ）のために、各所の荘園に地頭（ぢとう）を置いた。

二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／菊池寛(著)

謡（うた）ったと伝うる（鳴（なる）は滝）小さな滝の名所があるのに対して、これを義経（よしつね）の人待石（ひとまちいし）と称（とな）うるのである。

瓜の涙 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

「それはあるさ、義経（よしつね）の八そう飛（と）びや、ネルソンの話（はなし）など、先生（せんせい）からいつきいてもおもしろいや。」

海の少年 (新字新仮名) ／小川未明(著)

そこには義経（よしつね）や敦盛（あつもり）の名の見える高札が立ててあった、それはどこへ行ってもかならずある、松だの小沼だのに対する伝説が書かれてあるのだ、康子は清三を振返って

須磨寺附近 (新字新仮名) ／山本周五郎(著)

ただしその話は申合（もうしあわ）せたように源平（げんぺい）の合戦（かっせん）、義経（よしつね）・弁慶（べんけい）の行動などの外には出なかった。それからまた常陸坊海尊（ひたちぼうかいそん）の仙人になったのだという人が、東北の各地には住んでいた。

山の人生 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

むかし、このへん一帯はひろびろした海であったそうで、義経（よしつね）が家来たちを連れて北へ北へと亡命して行って、はるか蝦夷（えぞ）の土地へ渡ろうとここを船でとおったということである。

魚服記 (新字新仮名) ／太宰治(著)

頼朝（よりとも）公と不和になられた義経（よしつね）公が、弁慶（べんけい）と亀井（かめい）、伊勢（いせ）、駿河（するが）、常陸坊（ひたちぼう）の四天王を引きつれて陸奥（みちのく）へ下向される。一同は山伏に姿をやつしている。が、こうしたことは鎌倉に聞えている。

ながうた勧進帳：（稽古屋殺人事件） (新字新仮名) ／酒井嘉七(著)

百樹（もゝき）曰（いはく）、余（よ）越後にいたらば板額（はんがく）あるひは酒顛童子（しゆてんどうし）の旧跡（きうせき）をもたづね、新潟（にひがた）をも一覧なし、名の聞えたる神仏をもをがみたてまつり、寺泊（てらどまり）にのこる　順徳帝（じゆんとくてい）の鳳跡（おんあと）、義経（よしつね）、夢囱国師（むそうこくし）、法然（はうねん）上人

北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

範頼（のりより）、義経（よしつね）に六万余騎を率いさせて上ったが、すでに京に戦闘が起り、御所、内裏みな焼き払われ、天下は暗闇となったということが伝わったので、すぐに今、都へのぼっても軍のしようもあるまい

現代語訳　平家物語：08 第八巻 (新字新仮名) ／作者不詳(著)

これは義経（よしつね）討伐のための臨時兵糧米（ひょうろうまい）徴収を名として急に設置したものらしいが、それはそのまま恒久の制度となってしまったもので、このようなことは平家の専権時代にも見られなかったことである。

中世の文学伝統 (新字新仮名) ／風巻景次郎(著)

やはり、この和子の五体には、義家からの母御の血——義経（よしつね）、頼朝と同じな、源家の武士の脈搏（みゃくはく）がつよく搏（う）っているらしい。

親鸞 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

弁慶（べんけい）は義経（よしつね）といっしょに度々（たびたび）戦（いくさ）に出て手柄（てがら）をあらわしました。後（のち）に義経（よしつね）が頼朝（よりとも）と仲（なか）が悪（わる）くなって、奥州（おうしゅう）へ下（くだ）った時（とき）も、しじゅう義経（よしつね）のお供（とも）をして忠義（ちゅうぎ）をつくしました。

牛若と弁慶 (新字新仮名) ／楠山正雄(著)

平家の追討にも、義経（よしつね）、範頼（のりより）の二弟をしてその事に当らしめ、自分は鎌倉を離れなかつた。武士が領国を離れ京洛の地に入ることは、その本拠を失ふことであることを心得てゐたのである。

二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／菊池寛(著)

百樹（もゝき）曰（いはく）、余（よ）越後にいたらば板額（はんがく）あるひは酒顛童子（しゆてんどうし）の旧跡（きうせき）をもたづね、新潟（にひがた）をも一覧なし、名の聞えたる神仏をもをがみたてまつり、寺泊（てらどまり）にのこる　順徳帝（じゆんとくてい）の鳳跡（おんあと）、義経（よしつね）、夢囱国師（むそうこくし）、法然（はうねん）上人

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

私は那須与一（なすのよいち）や義経（よしつね）の弓の話を思い出したりした。

春寒 (新字新仮名) ／寺田寅彦(著)

それは、この母の従姉弟（いとこ）に、今は、奥州（みちのく）の藤原秀衡（ひでひら）のもとに潜（ひそ）んでいる源九郎義経（よしつね）があり、また、近ごろ、伊豆で旗挙げをしたと沙汰する頼朝がある。

親鸞 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

そしておしまいに奥州（おうしゅう）の衣川（ころもがわ）というところで、義経（よしつね）のために討（う）ち死（じ）にをしました。

牛若と弁慶 (新字新仮名) ／楠山正雄(著)

それから義家、為義、義朝と、いう風に、よく源氏の代々のお方には、義の字が用いられていますから、わたくしは、義——経。——義経（よしつね）と名乗ろうと思います

源頼朝 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

義経（よしつね）はもろ肌を脱いで、小冠者（こかんじゃ）に、背なかの灸（きゅう）をすえさせていた。

日本名婦伝：静御前 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

義	常用漢字小５部首:⽺ 13画
経	常用漢字小５部首:⽷ 11画