“御前”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
ごぜん52.3%
おんまえ9.7%
おまえ8.7%
みまえ5.1%
おまへ4.6%
おまい3.1%
ごぜ3.1%
おんまへ3.1%
みまへ3.1%
おめえ2.1%
ゴゼ2.1%
おめあ1.0%
まへ1.0%
みさき0.5%
オマヘ0.5%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
可笑（をかし）なお話をいたしましたが、策伝（さくでん）の話より、一層（そう）御意（ぎよい）に適（かな）ひ、其後（そののち）数度（たび／＼）御前（ごぜん）に召（め）されて新左衛門（しんざゑもん）が、種々（しゆ／″＼）滑稽雑談（こつけいざつだん）を演（えん）じたといふ。
落語の濫觴 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
言語や名称は時代によって意味が違って来る。「お前（まえ）」という言葉は昔は至尊の御前（おんまえ）に称するもので、先方に対する最敬語であった。
「特殊部落」と云う名称について (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
南満鉄道会社（なんまんてつどうかいしゃ）っていったい何をするんだいと真面目（まじめ）に聞いたら、満鉄（まんてつ）の総裁も少し呆（あき）れた顔をして、御前（おまえ）もよっぽど馬鹿だなあと云った。
満韓ところどころ (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
けれどもまた、そんなにして助（たす）けてあげるよりはこのまま神（かみ）の御前（みまえ）にみんなで行く方が、ほんとうにこの方たちの幸福（こうふく）だとも思いました。
銀河鉄道の夜 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
どうも、宗（そう）さんも餘（あん）まり近頃（ちかごろ）は御出（おいで）でないし、私（わたし）も御無沙汰（ごぶさた）許（ばかり）してゐるのでね、つい御前（おまへ）の事（こと）は御話（おはなし）をする譯（わけ）にも行（い）かなかつたんだよ
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
「御米、御前（おまい）子供ができたんじゃないか」と笑いながら云った。御米は返事もせずに俯向（うつむ）いてしきりに夫の背広（せびろ）の埃（ほこり）を払った。
門 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
それで諸君が東京の牛（うし）の御前（ごぜ）に往（い）ってごらんなさると立派な花崗石（かこうせき）で伊藤博文さんが書いた「天下之糸平」という碑が建っております。
後世への最大遺物 (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
「毘沙門さまの御前（おんまへ）に黒雲（くろくも）が降（さがつ）た（モウ）」　（衆人（おほぜい））「なんだとてさがつた（モウ）」（山男）「米（よね）がふるとてさがつた（モウ）」とさゝらをすりならす。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
天使等（みつかひたち）オザンナを歌ひつゝ己が心を御前（みまへ）にさゝげまつるなれば、人またその心をかくのごとくにさゝげんことを　一〇—一二
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
「御前（おめえ）はどこだ。こんな所へ全体何しに来た。身体（からだ）つきは、すらりとしているようだが。今まで働いた事はねえんだろう。どうして来た」
坑夫 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
狂言小唄に、「遥かの沖にも石のあるもの夷の御前（ゴゼ）の腰かけの石——夷様の腰掛けの石が沖にあるとの義——」とある。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
男『フンフン、御前（おめあ）ハンモ行（エツ）タケスカ。フン、眞（ホ）ニソダチナハン。アレガラナハン、家（エ）サ來ルヅギモ面白（オモシエ）ガタンチェ。ホリヤ／＼、大變（テイヘン）ダタァンステァ。』
葬列 (旧字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
「清（きよ）、御前（まへ）急（いそ）いで通（とほ）りへ行（い）つて、氷嚢（こほりぶくろ）を買（か）つて醫者（いしや）を呼（よ）んで來（こ）い。まだ早（はや）いから起（お）きてるだらう」
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
かれ大國主の神、出雲の御大（みほ）の御前（みさき）一にいます時に、波の穗より二、天の羅摩（かがみ）の船三に乘りて、鵝（ひむし）の皮を内剥（うつは）ぎに剥ぎて四衣服（みけし）にして、歸（よ）り來る神あり。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
或は、由来記を信じれば、月神が穀物の神とせられてゐる例は、各国に例のあること故、御月（オツキ）の御前（オマヘ）に宛てゝ考へることが出来さうである。
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)