“供（くう）” の例文
竜神より神仏へ供（くう）と云（いふ）が普通（ふつう）の説（せつ）なれど、こゝに珎（めづらし）き竜燈（りうとう）の談あり、少しく竜燈を解（げす）べき説なれば姑（しばら）くしるして好事家（かうずか）の茶話（ちやわ）に供（きよう）す。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
弦を離れし箭（や）の如く嵯峨（さが）の奥へと走りつき、ありしに代へて心安き一鉢三衣（いつぱつさんえ）の身となりし以来（このかた）、花を採り水を掬（むす）むでは聊か大恩教主の御前に一念の至誠を供（くう）じ
二日物語 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
竜神より神仏へ供（くう）と云（いふ）が普通（ふつう）の説（せつ）なれど、こゝに珎（めづらし）き竜燈（りうとう）の談あり、少しく竜燈を解（げす）べき説なれば姑（しばら）くしるして好事家（かうずか）の茶話（ちやわ）に供（きよう）す。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
簀（さく）を易（か）え机（き）を按（お）き、花を供（くう）し香を焼（た）くような事は僕婢（ぼくひ）の為すがままに任せていたが、僧を喚（よ）び柩（ひつぎ）に斂（おさ）めることは、其命を下さなかったから誰も手をつけるものは無かった。一日過ぎ、二日過ぎた。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
百樹（もゝき）案に、件（くだん）の風土記に再（ふたゝ）び荊棘（けいきよく）の条（えだ）を取り香花（つねにいのる）神前に挿（さしはさむ）といひしは、餅花（もちばな）を神棚（かみたな）へ供（くう）ずる事を聞て粥杖（かゆつゑ）の事と混錯（こんさく）して記したるなるべし。然（しか）りとすれば餅花（もちはな）も古き祝事（しゆくじ）なり。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
百樹（もゝき）案に、件（くだん）の風土記に再（ふたゝ）び荊棘（けいきよく）の条（えだ）を取り香花（つねにいのる）神前に挿（さしはさむ）といひしは、餅花（もちばな）を神棚（かみたな）へ供（くう）ずる事を聞て粥杖（かゆつゑ）の事と混錯（こんさく）して記したるなるべし。然（しか）りとすれば餅花（もちはな）も古き祝事（しゆくじ）なり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
此盃手に入れば幸（さいはひ）ありとて人の濤（なみ）をなして取んとす。神酒（みき）は神に供（くう）ずる状（かたち）して人に散（ちら）し、盃は人の中へ擲（なぐ）る、これを得（え）たる人は宮を造（つく）りて祭（まつ）る、其家かならずおもはざるの幸福あり。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
此盃手に入れば幸（さいはひ）ありとて人の濤（なみ）をなして取んとす。神酒（みき）は神に供（くう）ずる状（かたち）して人に散（ちら）し、盃は人の中へ擲（なぐ）る、これを得（え）たる人は宮を造（つく）りて祭（まつ）る、其家かならずおもはざるの幸福あり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)