“節折（ヨヲ）” の例文
大殿祭・祓への節折（ヨヲ）りに接して大嘗祭り、此に続いて鎮魂式、尚もひき続いて直日呪詞、夜が明けると共に、高御座ののりとが行はれる。
ほうとする話：祭りの発生　その一 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
鎮魂祭・節折（ヨヲ）り・御神楽共に、元は、鎮魂の目的から出た、呪式の重複した神事である。うたに近づいて行つたのは、信仰の変改である。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
大祓詞及び節折（ヨヲ）りの呪詞の秘密な部分として、発表せられないでゐたのかも知れない。だが、大祓詞は放つ方ばかりを扱うた事を示してゐる。
水の女 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其重大なる儀式の一種であるみぶを奉仕したのが、後世由来不明となつた、節折（ヨヲ）りに奉仕する中臣女の起原である。
貴種誕生と産湯の信仰と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
さうした異神群行し来つて、鎮祭を司る遺風を伝へたものは、大殿祭や室寿（ムロホギ）ばかりではなかつた。宮廷の大祓へに伴ふ主上の御贖（オンアガナ）ひの節折（ヨヲ）りの式にも、此があつた。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
十二月になつて、清暑堂の御神楽があり、おしつまつて大祓へ・節折（ヨヲ）りが行はれる。
ほうとする話：祭りの発生　その一 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
そうしてすくなくとも、これにはあって、宮廷の行事および呪詞にない一つは、みぬまに絡んだ部分である。大祓詞および節折（ヨヲ）りの呪詞の秘密な部分として、発表せられないでいたのかも知れない。
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
七夕の「乞巧奠（キツカウテン）」の如き、「盂蘭盆會」の如き、「節折（ヨヲ）り」の如き、皆、鎭魂・魂祭り・祓除・川祭りの固有の儀禮に、開化した解説と、文明的な——と思はれた——方式の衣を着せたものであつた。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)