“中門口（チユウモングチ）” の例文
後世風に考へれば、「中門口」は寧、千秋萬歳の方に屬するものと見える。併し、單に門（カド）ぼめを「中門口（チユウモングチ）」の主體と見ることは出來ぬ。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
田樂師（デンガクシ）の演奏種目の中、古くからあつて、今に傳へて居る重要な「中門口（チユウモングチ）」と言ふのは、此「門入り」の儀の藝術化したものなのであつた。
国文学の発生（第三稿）：まれびとの意義 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
翁が、田楽の「中門口（チユウモングチ）」に相当する定式の物となつた筋道が、幾分でも訣つて貰へるやうに致したいと存じます。
翁の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
この門入りこそは、延年舞に既にあつて、田楽舞の重要な部分になつた「中門口（チユウモングチ）」の所作が出来たのと、根を一つにした「おとづれる神」の変形なのである。
まれびとの歴史 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
幸若太夫が「日本記」と称する神代語りを主とするのは、反閇（ヘンバイ）の謂はれを説くためである。田楽法師の「中門口（チユウモングチ）」を大事とするのは、神来臨して室寿（ムロホギ）をする形式である。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)