“飯（いい）” の例文
中臣・藤原の遠つ祖あめの押雲根命（おしくもね）。遠い昔の日のみ子さまのお喰（め）しの、飯（いい）と、み酒（き）を作る御料の水を、大和国中残る隈（くま）なく捜し覓（もと）めました。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
「しなてる片岡山に、飯（いい）に飢（え）て臥（こや）せる、その旅人（たびと）あはれ。親なしになれなりけめや、さすたけの君はやなき、飯に飢て臥せる、その旅人あはれ」
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
椎（しい）の葉に飯（いい）を盛ると言った昔の人の旅情は彼らの忘れ得ぬ歌であり、路傍に立つ古い道祖神（どうそじん）は子供の時分から彼らに旅人愛護の精神をささやいている。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
高倉は干し飯（いい）を取りだした。「食え——」とうめいた。鋸屋は腕を投げだした。が、指は凍結して動かないのだ。彼はわけの分らぬ声を絞って叫んだ。
石狩川 (新字新仮名) ／ 本庄陸男(著)
「わすれ申さぬ。いずれは野に暮らす者にとって何の嘘がございましょう。兄上の飯（いい）はもとより母上の飯にもお言葉にも、もう、こりこり申している。」
野に臥す者 (新字新仮名) ／ 室生犀星(著)
（いかに、今朝の自分の姿が、安心と、満足とにかがやいているかを。なぜ、人々はこうなれないのか）飯（いい）を盛った茶碗の中へ思わず微笑んでいたのである。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
昼飯（ひるめし）をカレイというのは枯れた飯（いい）、すなわち干飯（ほしい）を持って歩いたからである。
母の手毬歌 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
十人は十人の因果（いんが）を持つ。羹（あつもの）に懲（こ）りて膾（なます）を吹くは、株（しゅ）を守って兎を待つと、等しく一様の大律（たいりつ）に支配せらる。白日天に中（ちゅう）して万戸に午砲の飯（いい）を炊（かし）ぐとき、蹠下（しょか）の民は褥裏（じょくり）に夜半（やはん）太平の計（はかりごと）熟す。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
三昼夜麻畑の中に蟄伏（ちっぷく）して、一たびその身に会せんため、一粒（りゅう）の飯（いい）をだに口にせで、かえりて湿虫の餌（えば）となれる、意中の人の窮苦には、泰山といえども動かで止（や）むべき、お通は転倒（てんどう）したるなり。
琵琶伝 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
菅（すが）の根の永き一日（ひとひ）を飯（いい）もくはず知る人も来ずくらしかねつも
墨汁一滴 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
稲筵（いなむしろ）あり飯（いい）の山あり昔今
六百五十句 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
飯（いい）に飢（う）えて
夢殿 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
「……喉（のど）が渇（かわ）いた」つぶやいて、辺りを見まわした。清水が欲しいらしいのであるが、水がないので、あきらめて、またむしゃむしゃと柏（かしわ）の葉でくるんだ飯（いい）を食べている。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そして目白鳥は、欲しそうに、不思議そうに、雀の飯（いい）を視（なが）めていた。
二、三羽――十二、三羽 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
家にあればケに盛る飯（いい）を草まくら旅にしあれば椎（しい）の葉に盛る
母の手毬歌 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「いかがして飯（いい）を用意する、飯は野に落ちてはいぬぞ。」
野に臥す者 (新字新仮名) ／ 室生犀星(著)
「飯（いい）を握って、味噌など添え、あの童（わらべ）に与えて追ん出してやれ。山路の方角を教えてな」
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「女々（めめ）しいぞ、弟宮（おとみや）。飯（いい）を食べながら涙を垂れるとは、何事かよ。女の腐ッたような」
私本太平記：04 帝獄帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
娘のお麗が、飯（いい）びつを寄せて坐ったので、伝右衛門は、口をつぐんでしまった。
べんがら炬燵 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「飯（いい）が炊（かし）げましたが」
新書太閤記：02 第二分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)